Халықаралық ғылыми-көпшілік журнал Международный научно-популярный журнал

70
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
Начался новый этап организации  методической 
работы  в  образовательном  процессе,  характерны-
ми чертами которого являются ее содержательное 
и  научно-методическое  обновление,  изменение 
функции  и  принципов  инновационно-творческой 
деятельности, направленность на обеспечение пси-
холого-педагогических условий, необходимых для 
совершенствования педагогического мастерства. 
Система  научно-теоретического,  методическо-
го  повышения  уровня    инновационно-творческой 
деятельности  педагогов  всегда  была  одним  из 
важнейших  психолого-педагогических  условий 
улучшения  учебно-воспитательной  работы.  Такая 
форма  работы  позволяет  концентрировать  силы 
педагогического коллектива на основной проблеме 
всестороннего    обучения  и  воспитания    обучаю-
щихся. 
Главной  целью  дальнейших  нововведений 
в  образовании  является    гормоничное  развитие  
личности  и    творческих  способностей  педагога, 
повышение  интеллектуального,  инновационного 
потенциала школы.  Нововведения в образовании  
выступают  частью процесса усвоения инноваци-
онных  знаний,  умений  и  ценностей  личностью,  
определяя  тем  самым  ее  социализацию в такой  
сфере  деятельности, как инновационная. Поэтому 
сейчас  особое  значение  приобретают  проблемы, 
связанные с  изучением, учетом и формированием 
инновационно-творческой  деятельности    педаго-
гов  в  процессе  организации  методической  рабо-
ты  в  образовательном процессе.
Педагог  -  это  главный  субъект  инновацион-
но-творческой  деятельности      общеобразователь-
ного учреждения  школы.  Влияние  этой  катего-
рии  на все процессы,  происходящие в школьной 
сфере,  является  во  всех  отношениях    определяю-
щим. В этой связи теоретическое изучение для соз-
дания          психолого-педагогических    условий    по  
совершенствованию    инновационно-творческой 
деятельности  педагогов  в  процессе организации  
методической  работы  в  образовательном процессе  
представляет в настоящее время особый  интерес. 
Новые аспекты  взаимодейстия  современного 
общества,  образовательного учреждения  и  лич-
ности,  возникшие  в  связи  с  экономическими,  
социальными  и  политическими  изменениями  в  
стране,  выявили  в  жизнедеятельности  общеоб-
разовательного учреждения  достаточно  широкий  
круг    проблем,    решение    которых    находится  в  
прямой  зависимости  от  развития   инновацион-
но-творческой  деятельности  педагога.
Итак, инновационно-творческая  деятельность  
-    это    один    из    основных    видов    деятельности  
индивида,    имеющий    принципиальное    отличие  
от  традиционного.  Она  всегда  осуществляется  
при  наличии  противоречий,  при  такой  ситуации,  
когда  традиционные  модели  действий  становят-
ся    неэффективными,    дальнейшие    усовершен-
ствования  не  дают  необходимого  эффекта. Для  
инновационно-творческой деятельности  важно не 
только изменение  содержания  деятельности, но и 
способов ее модернизации, то есть технологии  де-
ятельности.  Поэтому, по  мнению  Фокиной Н.В.  
не  столь  важно  внедрить нечто  абсолютно  но-
вое, неизведанное. В инновационной деятельности  
важнее  технология  подачи  и  применение  нового.
Сущность нововведения составляет инноваци-
онно-творческая    деятельность,  а    содержание  - 
комплексный  процесс  создания,  распространения 
и  использования  нового  практического  средства 
(новшества)  для    удовлетворения    потребностей 
обучающихся, меняющихся под действием разви-
тия образования.  Одновременно это есть процесс 
сопряженных с данным новшеством  изменений в 
содержании образования, в которой  совершается  
его  обучающий  цикл. 
Развитие  инновационного  потенциала  —  это 
внесение новых элементов в субъектный опыт са-
моорганизации  изменений  педагога.  Управление 
развитием  инновационного  потенциала  педагога 
определяется как процесс межсубъектного диало-
гового  взаимодействия  руководства  школы  с  пе-
дагогом,  ориентированный  на  создание  условий, 
обеспечивающих изменение его субъектного опы-
та  самоорганизации  изменений  для  достижения 
целей педагогической деятельности [2]
 В  зависимости  от  предметного содержания  
инновации  различают  технические  (продуктив-
ные, технологические)  и  социальные (экономиче-
ские, организационные, культурные), а по уровню 
новизны и характеру  осуществляемых изменений 
- радикальные и совершенствующие. На  практике  
большинство    инноваций  включают    разнообраз-
ные компоненты,  комплексный  характер  имеет  и  
их  эффективность.
Современная  теория и практика нововведений 
показывают,  что инновации  незамкнуты  в  сфере  
инновационно-творческой    деятельности    педаго-
гов они  носят всеобщий характер. Поэтому меха-
низмы  возникновения  восприимчивости    иннова-
ций  не  могут  найти  исчерпывающего объяснения  
в  рамках    тех    или    иных    специализированных  
форм  знаний.
Инновации  всегда  сопровождают  преподава-
тельскую деятельность.  Формы, способы  и  сфе-
ры  проявления  творческих  начал  в  ней    нераз-
рывно  связаны с  формированием инновационной  
деятельности  педагогов. Специфика  инновацион-
но-творческой  деятельности  педагога  заключает-
ся  в  том,  что  она  формируется  в  сфере  общения  
педагога  с  обучающимся.
Происходящие    в    образовании    коренные  из-
менения  стимулируют  педагога  к  разным  видам 
инновационной  деятельности.
Современному педагогу  присущи    следующие  
личностные  характеристики:  потребность и спо-

71
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
собность  к  активной  и  разносторонней  иннова-
ционно-педагогической  и  социально-культурной 
деятельности;    тактичность,    чувство    эмпатии, 
терпеливость и терпимость в отношениях  с уча-
щимися  и  коллегами,  готовность  принимать  и  
поддерживать  их,  а если  нужно,  то  и  защищать; 
понимание своеобразия и относительной автоном-
ности  саморазвития    личности;  умение  обеспе-
чить  внутришкольное  и  межшкольное  общение,  
предотвращать    конфликты  в  ученических  и  кол-
лективных  сообществах;    знание    особенностей  
психического  развития  учащихся  и  стремление  
вместе  с  ними  целенаправленно создавать педа-
гогические условия, необходимые  для  их самораз-
вития; способность к собственному саморазвитию 
и  самовоспитанию. Педагог  должен  опираться  на 
возможности ученика,  его  потенциал, а не  на  ав-
торитет своей  власти и  принуждение. Его главная 
задача  - выявить, раскрыть  и  развить  все  ценное  
в  человеке,  а не сформировать  привычку  к  по-
слушанию. [3]
Определение  психолого-педагогических  усло-
вий  по  совершенствованию  инновационно-твор-
ческой    деятельности педагогов на  современном  
этапе    можно  представить    следующим  образом: 
высокая  общая  культура  и  нравственность,  само-
отдача,    благородство,    острое    чувство    нового,  
умение  заглядывать  в  будущее  и  готовить  своих  
учеников к  жизни  в будущем,  максимальная ре-
ализация  индивидуального  таланта    в  сочетании  
с    педагогическим    сотрудничеством,    общность  
идей  и  интересов учителей  и  учеников,  творче-
ское  отношение  к делу и социальная  активность,  
высокой  профессиональный уровень и стремление 
к  постоянному    пополнению своих знаний, прин-
ципиальность и требовательность,  отзывчивость,  
эрудиция  и  социальная  ответственность.
Содержательными психолого-педагогическими 
условиями по овладению   инновационными зна-
ниями  пеадгога    являются:  общая  гуманитарная  
подготовка;  культурно-эстетическая  развитость  и 
образованность;  профессиональная    компетент-
ность; основные  положения  теории  и  сведения  
о  практике  инновационно-творческой  деятельно-
сти; сформули-рованные  требования  к  организа-
ции  учебно-образовательного  процесса в  школе;  
результаты  осмысления  специфики  инновацион-
но-педагогической  деятельности  учителей  в  про-
цессе  организации  методической  работы  на  ос-
нове  инновационного  подхода.
Под  инновационно-творческой  деятельностью 
педагога  ученые-исследователи    Таубаева  Ш.Т., 
Бехтенгалиева    С.Х.,  Сеременко  Н.,    Адельбаева  
Н.,  Вадина К.Я., Хомерики О.Г., Баймолдаев  Т.М. 
и  др.  понимают    способность  самостоятельно,  в 
отведенное  время  и  с  определенным    качеством,  
решать  инновационную  задачу  на основе  приоб-
ретенных  знаний  и  опыта. Формируются  умения  
путем  специальных    упражнений  и  накопления  
личного опыта инновационно-творческой деятель-
ности. Это создает  возможность ее осуществления 
не только  в  привычных, но и  в изменяющихся  
психолого-педагогических  условиях.  
Особую  область  исследований  в  педагогиче-
ской психологии составляет психология педагога. 
Здесь речь идет о том, какими общими и специфи-
ческими профессиональными качествами должны 
обладать психологи-педагоги для того, чтобы хоро-
шо обучать детей и чтобы на их личном примере 
могли  развиваться  как  личности  дети.  Специаль-
ную  тему  внутри  этой  проблематики  составляют 
содержание и методы психологической подготовки 
педагогов в высших учебных заведениях, а также 
родителей и руководителей образования в системе 
психолого-педагогического всеобуча. [4]
Исходя из  квалификационных  требований  пе-
дагог  современного образовательного учреждения 
должен  уметь;  грамотно  организовать  учебно-об-
разовательный  процесс;  творчески  подходить  к  
новым  представлениям  и  идеям,  а главное-проек-
тировать  и  моделировать  их  в практических  фор-
мах учебно-образовательного процесса; общаться и 
управлять  коллективом в ходе занятий и в повсед-
невной  жизни;  использовать    современные    мето-
ды  исследований; выводы и рекомендации науки 
для    совершенствования  учебно-образовательного 
процесса;  осуществлять  анализ  фактов,  явлений  
и  процессов в школьном  коллективе,  использо-
вать  инновационные  методы,  формы  и  средства  
в  интересах  совершенствования  практической де-
ятельности;  применять  современные  информаци-
онные  технологии для повышения инновационной 
культуры обучающихся  и    коллектива.
Основными  психолого-педагогическими  усло-
виями успешного формирования  инновационной  
деятельности  педагога  являются:  высокая  сте-
пень  гибкости  его  инновационной  подготовки; 
социально-психологическая  готовность  к    ново-
введениям;  целесообразно  организованная  ин-
формационная  основа    инновационно-творческой  
деятельности.  Одним  из  психолого-педагогиче-
ских  условий  творческой    самообразовательной  
деятельности  педагога  может    стать  хорошая  ин-
формированность  его в имеющихся достижениях 
педагогической науки, а также понимание перспек-
тив их развития. Дальнейшее формирование инно-
вационно-творческой деятельности педагога в про-
цессе организации  методической работы в зависит 
от  эффективной  системы  повышения  научно-тео-
ретических знаний и практического мастерства.
Повышение знаний педагогов всегда было од-
ним из важнейших психолого-педагогических  ус-
ловий улучшения учебно-воспитательной работы. 
Оно тем более является необходимым в настоящее 
время, когда быстро увеличивается поток научной 
информации,  из  которого  педагога  должны  ото-

72
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
брать  все  ценное    и  рационально  использовать  в 
своей инновационной  деятельности.
Новые ориентиры, которые определены в Еже-
годном Послании Президента  Республики Казах-
стан к народу Казахстана   и   Государственной про-
граммой развития образования до 2015г., требуют 
инновационного  обновления,  прежде  всего  в  си-
стеме повышения квалификации - как  важнейшего  
педагогического    условия    обеспечения  качества  
образования. [5]
Новации  в системе  повышения  квалификации  
актуализируются  также и в соответствии с реали-
ями 12-летнего образования, реализация  которого 
связана  с другим взглядом  на обучающегося и на 
его роль в учебно-воспитательном  процессе. Ка-
чество образования сегодня – это завтрашний день 
нашего  общества.  Будущее  республики  зависит, 
прежде всего, от педагога, от его гражданской по-
зиции, профессионального мастерства. 
Сама система  повышения  методического ро-
ста  педагога    является    одной    из  подсистем  не-
прерывного  образования.  Институты  повышения 
квалификации на основе  инновационного подхода 
должны решать следующие задачи системы  обра-
зования:
-  подготовка  педагогов  к  инновационной  дея-
тельности в условиях реализации нового содержа-
ния образования;
-  пропаганда  результатов  психолого-педагоги-
ческих исследований и экспериментов;
-  подготовка педагогов к изучению новых тех-
нологий  и  внедрение  их  в  практическую  жизнь 
школы,    введение  модульной  психолого  -  педаго-
гической подготовки педагога, повышение общей 
и психолого-педагогической культуры:
-  осознание  каждым  педагогическим  работни-
кам  необходимости    инновационного  обновления  
содержания и способов образования  в свете  но-
вых документов в системе  образования  и перехода  
к 12-летнему  образованию.
Мы  надеемся,  что    предстоящее    реструкту-
рирование  областного  института    непрерывного 
образования повлечет за собой новые идеи инно-
вационной    деятельности  в    системе  повышения 
квалификации педагогов.    
 
Литература
      1. Каракулов К.Ж. Управление общеобразовательной школой в условиях   демократизации общества. -Алматы, 
1991. -78 с.
      2. Бахрамова Г.А., Сихынбаева Ж.С., Алтаева Ф.А. /Сборник  ҮІ Международной научно-практической интер-
нет конференции «Актуальные и научные исследования в современном мире» Выпуск 6, часть 3. Секция «Педагогика». 
Украина, г.Переяслав-Хмельницкий 26-27.10.2015г. -С.143-146  
      3. Масырова Р.Р. Инновационные педагогические технологии. Алматы.: Менеджмент в  образовании. №2.- 
2003. - С.56-59.
   4.  Bakhramova G.A., Sihynbaeva J.S. Factors of success of educational activity of pupils in the process of intellectual 
development of psycho - pedagogical staff
  /  European  Conference  on  Education  and  Applied  Psychology  9  th  International  scientific  conference  «East  West» 
Association for Advanced Studies and Higher Education GmbH, Section 10. Pedagogical Psychology  Vienna, Austria  27 th 
November, 2015  –Р.85-91
      5. Бейсенбаева А.А., Мендигалиева Г.К. Теоретические  основы интеграции науки и практики в инновационных 
типах школ. - Алматы, 2009.

73
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
Анарбек Назгул 
кандидат педагогических наук, доцент КазНУ им.аль-Фараби, nazanar@gmail.com
Мукажанова Рысты Абдразаковна
кандидат педагогических наук,  Институт гармоничного развития человека ННПООЦ «Бөбек» 
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ИНТЕГРАЦИИ САМОПОЗНАНИЯ 
И ПЕДАГОГИЧЕСКИХ  ДИСЦИПЛИН
Түйін. Мұғалімнің адамгершілік үлгісі, оқытушы үшін оның терең рухани-адамгершілік даму, негізінде ғана мүм-
кін бола алады, бұл мәселе республиканың педагогикалық кадрларды дайындау жүйесінде , ол басым мәселе болып 
табылуы қажет. Қазірдің өзінде 2010 жылдан бастап барлық мамандықтарға арналған «Білім» топтары мамандар 
даярлау жүйесі бойынша міндетті пәнде қатарына «Өзін-өзі тану» пәні енгізілді - рухани зайырлы ілім. Сонымен қа-
тар, аталған пәннің мазмұны көптеген әлеуметтік-гуманитарлық және психологиялық-педагогикалық пәндер мазмұ-
нымен өте тиімді кірігеді. Мақала шенберінде біз кейбір өзін-өзі тану және педагогикалық пәндердің кірігу үлгілерін 
қарастырамыз: қарым-қатынас педагогикасы, психологиялық-педагогикалық кикілжіңдердің негізі.
Abstract.  The moral example of a teacher and a lecturer is possible only on the basis of their deep spiritual and moral 
development which shall become priority in system of training of teachers in the RK. The obligatory discipline «Self-knowledge» 
which is a secular doctrine about spirituality has been introduced for all specialties of the group «Education» since 2010.  
Moreover, the content of this discipline intertwines and integrates very effectively with the content of many disciplines of 
humanities and social sciences, psychology and pedagogical disciplines. Here we will consider some examples of integration 
of  Self-knowledge  and  such  pedagogical  disciplines  as  pedagogy  of  communication,  fundamentals  of  psycho-pedagogical 
conflictology.
Приоритетным  направлением  развития  нацио-
нальной  системы  образования  становится  духов-
но-нравственное образование, ориентированное на 
максимальное раскрытие личностного потенциала 
человека.  Сегодня  отечественное  высшее  обра-
зование  выполняет  один  из  главных  приоритетов 
развития страны, именно оно должно обеспечить 
выживание  Казахстана  через  культурообразую-
щую,  интегрирующую  миссию,  через  качество, 
глобализацию  и  гуманизацию  знаний  [1].  Идеи 
гуманизации  образования  красной  нитью  прохо-
дят через выступления Президента Н.Назарбаева. 
«Наша задача, – подчеркнул Лидер нации, высту-
пая 13 октября 2009 года с лекцией в КазНУ им. 
аль-Фараби,  –  изменить  отношение  казахстанцев, 
в первую очередь молодежи, к образованности, к 
интеллекту, служению Родине и народу» [2]. 
Педагог - ключевая фигура развития общества. 
И  образовательная  политика  многих  государств 
направлена  на  повышение  статуса  учительской 
профессии,  поднятие  престижа  педагогической 
деятельности.  Но  главное  сам  педагог  должен 
понимать    свою  миссию  в  воспитании  подраста-
ющего  поколения.  Понимать,  что  только  личным 
примером может воспитать личностей, живущих в 
единстве мысли, слова и дела,  служении Родине, 
обществу.
Нравственный пример учителя, преподавателя 
возможен  только  на  основе  его  глубокого  духов-
но-нравственного развития, которое должно стать 
приоритетным  в  системе  подготовки  педагогиче-
ских кадров республики. Уже с 2010 года для всех 
специальностей  группы  «Образование»  введена 
обязательная дисциплина «Самопознание» - свет-
ское учение о духовности. Более того, содержание 
данной  дисциплины  очень  эффективно  перепле-
тается,  интегрируется  с  содержанием  многих  со-
цио-гуманитарных,  а  также  психолого-педагоги-
ческих дисциплин. В рамках  данной статьи нами 
будут  рассмотрены  некоторые  примеры  интегра-
ции  самопознания  и  педагогических  дисциплин: 
педагогики общения, основ психолого-педагогиче-
ской конфликтологии, сравнительной педагогики. 
Современное развитие общества выдвинуло на 
первый план профессиональной деятельности пе-
дагога его умение взаимодействовать с обучаемым. 
В  общение  включаются  равноправные  партнеры, 
реализуются разные по значимости и содержанию 
личностные позиции, появляется возможность вы-
йти  из  привычных  социально-ролевых  стереоти-
пов. Поэтому в последнее время в практику обра-
зовательных учреждений прочно входят активные 
формы и методы обучения профессионально-педа-
гогическому общению, привитию навыков педаго-
гического такта, формированию коммуникативной 
культуры педагога. 
В  традиционной  теории  педагогики  и  основ 
профессионально-педагогического  общения  по-
нятие «равноправные партнеры» понимаются как 
субъект-субъектные отношения.
Хочется  углубить  данное  представление.  Ос-
новным  принципом  гуманизации  образования 
является  возвращение  к  истокам  целостного  по-
нимания  личности.  На  современном  этапе  разви-
тия философии, психологии и педагогики восста-
навливается целостность понимания человека как 
триединства  «тело-душа-дух».  Существуют  раз-
личные подходы к пониманию «духовного», часто 
«духовное» рассматривается как порождение чело-
веческой деятельности. В исследованиях философ-

74
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
ской школы Казахстана А.Д. Нысанбаева, А.Г. Ко-
сиченко, Г.Г. Соловьевой, А.А.Хамидова и других 
мы видим диаметрально противоположную точку 
зрения: «философии, как любви мудрости, следу-
ет  не  констатировать  факт  разрыва  материальной 
и духовной составляющей человека, а совершить 
дело воссоединения духа и материи, бытия и смыс-
ла,  сущего  и  должного;  всё  человеческое  бытие 
пронизано  духом,  и  вся  жизнедеятельность  чело-
века одухотворена…» [3]. 
В Программе нравственно-духовного образова-
ния «Самопознание» «дух», «духовность» рассма-
тривается как объективная реальность, которая не 
является производной  человеческой деятельности, 
это единая,  внутренняя сущность всей Вселенной 
и  человека.  Во  Вселенной  Духовная  реальность 
проявляется  как  жизнь,  движение,  развитие,  по-
рядок. В сознании человека Духовная реальность 
проявляется  как  общечеловеческие  ценности, 
высшие  идеалы:  совесть,  любовь,  истина.  Уни-
кальность человеческого существования заключа-
ется в том, что только человек, используя высший 
разум, может осознать свою духовную природу и 
внутреннее родство со всей Вселенной [4]. И тогда 
принцип диалогичного подхода будет трансформи-
роваться в принцип полифонирования, где взаимо-
действие  происходит  не  только  между  учителем 
и учеником на основе диалога, но и у каждого из 
них есть возможность получать информацию с ду-
ховного канала (Рисунок 1). Такое взаимодействие 
называется полифонированием. 
                    Дух
Ученик                      Учитель
Рисунок 1 – Принцип полифонирования как средство 
гуманизации образования
Далее, одним из понятий педагогики общения 
являются средства общения, которые можно пред-
ставить как способы передачи информации и вы-
ражения отношений между партнерами в процессе 
их взаимодействия. В зависимости от средств об-
щение  может  быть  непосредственным  и  опосре-
дованным,  прямым  и  косвенным  вербальным  и 
невербальным. 
Раскрывая вербальную и невербальную комму-
никацию очень важно сделать акцент на понятии 
«метапослание».  К  вербальным  средствам  обще-
ния относится человеческая речь. Речь  как внеш-
нее  проявление  языка  –  это  последовательность 
ее  единиц,  организованная  и  структурированная 
по своим законам и в соответствии с потребностя-
ми выражаемой информации. Речевое мастерство 
педагога  предполагает  искусное  владение  всеми 
речевыми жанрами: от реплики или комментария 
до  публичной  лекции,  речи,  доклада,  информа-
ционного  сообщения.  При  этом  важно  не  только 
владеть разнообразными жанрами публичного вы-
ступления, но и правильно определить форму вы-
ступления [5].
Речевое мастерство проявляется не только в ло-
гике изложения и владении речевыми жанрами, но 
и в культуре речи педагога. Культура речи предпо-
лагает:
- знание норм литературного языка;
- умение выбирать в соответствии с ними самые 
точные, уместные в данной речевой ситуации сло-
ва и выражения;
-  выразительность  речи,  которая  достигается 
использованием  языковых  средств,  таких  как  си-
нонимы,  сравнения,  тропы  (слово  в  переносном 
значении), метафоры, фигуры (особые построения 
фраз),  гиперболы,  фразеологизмы  и  т.д.,  а  также 
как средства внеязыковые (жесты, мимика,  инто-
нации, паузы, и пр.).
Каналы  невербальной  коммуникации  –  это  и 
есть внеязыковые средства общения. Один из авто-
ритетных специалистов в области исследования не-
вербальных средств общения А.Мехрабьен [6] уве-
рен, что слова передают только небольшую часть 
сообщения  (логичность,  компетентность,  разноо-
бразие лексикона, культуру речи). Он утверждает, 
93%  общего  воздействия  конкретного  сообщения 
приходится  на  невербальные  аспекты  коммуни-
кации  –  тон  голоса,  интонации,  выражение  лица, 
положение тела, жесты. Таким образом, информа-
ция воспринимается слушателем комплексно: речь 
и вся сопровождающая ее невербалика. Но самым 
важным является то послание, которое коммуника-
тор желает донести, мы говорим от Сердца к Серд-
цу. Это возможно только тогда, когда педагог сам 
пережил и верит в то, что говорит, и практикует в 
своей  профессиональной  деятельности  и  повсед-
невной  жизни.  Поможет  донести  метапослание  и 
следующее  правило: «Если ты расскажешь – я за-
буду. Если покажешь – может быть, я запомню.
Если вовлечешь – то, точно, не забуду».
«Учитель – яркий светоч для мира, но другие 
светильники смогут зажечься от него только в том 
случае, если этот светоч будет сиять неустанно», - 
говорили древние мудрецы. Учителя могут очень 
хорошо  учить:  серьезно  объяснять  предмет,  обу-
чать  легким  способам  запоминания,  но  если  они 
сами не выполняют того, что объясняют и показы-
вают, тогда никто не будет следовать их учению и 
уважать их. Наставления без практики не изменят 
этот мир. Общечеловеческие ценности нельзя об-
рести, читая книги, никто не может их купить или 
получить в подарок. Эти ценности присущи чело-
веку с рождения, они исходят непосредственно из 
сердца. Поэтому образование в области общечело-
веческих ценностей – это, прежде всего, практиче-
ская деятельность [4].
 
 
 

75
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
Любимое  задание  студентов  по  теме  «Каналы 
коммуникации» - это знакомство с языком жестом 
народа  на  выбор.  Каждый  студент  изучает  осо-
бенности невербального общения  определенного 
этноса:  итальянцев,  мексиканцев,    казахов,  рус-
ских, корейцев, японцев и т.д. При традиционном 
изложении  данной  темы  презентации  студентов 
пестрили самыми бытовыми жестами  – «все в по-
рядке», «сумашедший», «дай прикурить», «доста-
ло»  и  пр.  В  случае  объяснении  этой  темы  на  ос-
нове  интеграции  с  самопознанием  –  изменился  и 
материал, который студенты приносят для защиты 
– подробно описываются жесты уважения, покло-
нения, стремления продемонстрировать гостепри-
имство или просто хорошее расположение.   
Далее, рассмотрим другие виды средств обще-
ния.  При прямом общении партнеры взаимодей-
ствуют лицом к лицу, т.е. «здесь и сейчас», лично 
участвуют  в  самом  акте  общения.  Косвенное  же 
общение  осуществляется  через  посредника.  Пар-
тнеры лично не видят и не слышат, а передают ин-
формацию через третье лицо, выступающее в роли 
посредника. 
Конечно, понятие «здесь и сейчас» мы углубля-
ем,  так  как  современное  осмысление  проблема-
тики  межличностного  общения  или  личностного 
развития  происходит  на  уровне  тела  или  души. 
Люди  в  своих  поступках  руководствуются  эмо-
циями, эгоистичным умом, цепляющимся за свое 
ложное «я» и проявляются все проблемы, страда-
ния и боль. Вырваться из его плена можно только 
через  его  абсолютное  присутствие  в  Настоящем 
– единственно реальном моменте жизни. Именно 
в Настоящем мы обретаем свою истинную суть, а 
также радость и понимание того, что целостность 
и совершенство есть не цель, а реальность, доступ-
ная нам уже сейчас.
Эта  практика  предполагает  сонастроенность  с 
настоящим  моментом,  абсолютное  принятие  дей-
ствительности, осознание единства всего сущего. 
Еще хочется подчеркнуть следующее. Когда мы 
не практикуем «здесь и сейчас», то мы живем при-
вычками, но на самом деле это означает, что при-
вычки живут нами. И нужно понять, что  существу-
ет лишь одно мгновение, а всё остальное проекция 
ума. Главная цель любой жизни – это обрести сча-
стье, главная цель любого общения – это развитие 
отношений, и очень важно проживать каждый мо-
мент своей жизни в настоящем. 
Интересную иерархию уровней общения пред-
ложил  А.Б.Добрович,  выделивший  семь  уровней 
общения:  примитивный,  манипулятивный,  стан-
дартизированный,  конвенциональный,  игровой, 
деловой, духовный [7]. 
Примитивный уровень. Слово «примитивный» 
понятно  всем  и  означает  слишком  упрощенный, 
простой, несложно устроенный.
При общении на примитивном уровне хотя бы 
один  из  его  участников  (а  возможно,  что  и  оба) 
задается  простыми  вопросами,  ответы  на  кото-
рые  позволяет  определить  –  кто  сильнее:  он  или 
его  партнер  по  общению?  Если  оказывается,  что 
партнер не соперник в физическом или интеллек-
туальном плане, то с ним можно не церемониться, 
мож¬но смело пристраиваться к нему «сверху» и 
диктовать свои усло¬вия общения. Если же оказы-
вается, что партнер является серьезным сопер¬ни-
ком, то примитивный партнер вынужден пристра-
иваться «снизу», хотя данная пристройка вряд ли 
его устраивает. 
Манипулятивный уровень. На манипулятивном 
уровне, по крайней мере, один из партнеров пыта-
ется прибегнуть к различного рода ухищрениям и 
уловкам с целью получения определенной выгоды 
для себя.
Общение  педагога  со  своими  учениками  и 
коллегами  далеко  не  всегда  протекает  открыто  и 
гладко. Довольно часто партнеры ведут себя неис-
кренне: говорят одно, а думают другое, внешне де-
монстрируют доброжелательность и правдивость, 
а  внутренне  настроены  враждебно  и  агрессивно, 
всячески манипулируют своим собеседником. Поэ-
тому вопрос о манипуляциях в общении важен для 
каждого педагога. Так, среди причин использова-
ния манипуляций учениками наиболее часто ука-
зывались такие: «С целью уклониться от ответа», 
«Для  получения  более  высокой  отметки»,  «Для 
оказания помощи своему однокласснику», «Чтобы 
выручить класс». Педагоги обращались к манипу-
ляциям в иных целях: «Чтобы обеспечить рабочую 
обстановку на уроке», «Чтобы пресечь нарушения 
дисциплины»,  «Для  того  чтобы  заинтересовать 
учащихся».
Стандартизированный  уровень  общения  ина-
че  называют  контактом  масок.  При  общении  на 
этом уровне хотя бы один из партнеров стремится 
скрыть свое истинное состояние, как бы спрятать 
свое лицо за воображаемую маску. Стараясь как-то 
защитить себя от нежелательных контактов или, по 
крайней мере, ограничить их, человек и пытается 
«надеть маску», т.е. спрятать свое истинное состо-
яние за неким извест¬ным стандартом.
Конвенциональный  уровень.  Довольно  часто 
общение на конвенциональном уровне осуще¬ст-
вляется с людьми, с которыми мы систематически 
встречаем¬ся» но которых предпочитаем держать 
на определенном расстоя¬нии. Так, довольно мно-
гие  городские  жители  ограничивают  контакты 
со  своими  соседями  по  дому  или  даже  по  этажу 
определенным набором фраз типа: «Доброе утро!» 
–  «Здравствуйте!»,  «Хорошая  погода  сегодня!» 
–  «Да,  приятно  выйти  на  улицу!»,  «Ну,  бывайте 
здоровы!»  –    «До  свидания!»  Люди  как  бы  отда-
ют определенную дань вежливости своим соседям 
(все-таки они поговорили друг с другом). В то же 
время такое общение осуществляется в рамках «за-

76
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
ключенной конвенции», по условиям которой мож-
но  привет¬ствовать  друг  друга,  можно  говорить 
о  погоде  и  других  неопреде¬ленных  вещах,  но 
нельзя вторгаться в ряд сфер: говорить о рабо¬те, 
личной жизни, семейных отношениях. Конвенци-
ональное  об¬щение  –  это  когда я  делаю вид,  что 
«меня это не касается», что «Это не мое дело».
Игровой  уровень.  Игровой  уровень  общения 
располагается  выше  конвенционального  уровня. 
На  игровом  уровне  человеку  хочется  быть  инте-
ресным для сво¬его партнера, хочется произвести 
на него впечатление, понра¬виться ему. Чтобы ин-
тересно  выглядеть,  чтобы  заинтересовать  со-бой, 
заинтриговать  партнера,  необходимо  чутко  улав-
ливать  ма¬лейшие  нюансы  общения  с  ним:  что 
доставляет  ему  радость?  Что  ему  приятно?  Чего 
следует избегать, чтобы не вызвать его неудо¬воль-
ствия? Улавливание нюансов на этом уровне необ-
ходимо  не  для  того,  чтобы  переиграть  партнера 
(что  характерно  для  манипулятивного  уровня),  а 
для того, чтобы не испортить взаимодействие с ним 
своей невнимательностью, бестактностью, суетли-
востью  или  излишним  напором.  Общение  здесь 
выходит на первое место, оно доставляет ра¬дость 
обоим партнерам, игра принимается обеими сторо-
нами. Общение на игровом уровне довольно часто 
встречается в школьной жизни. 
Деловой  уровень.  При  общении  на  деловом 
уровне  «Я»  человека  как  бы  отодвигается  на  за-
дний план, а на первый план выходит дело, отно-
шение к нему. Если один партнер демонстрирует 
способность ре¬шать задачи, возникающие в про-
цессе  общего  дела  (например,  в  ходе  строитель-
ства  дома,  на  спортивной  площадке,  в  процессе 
совместной художественной деятельности), то ему 
обеспечено уважение со стороны другого партнера. 
Успех общего дела, забота о том, чтобы оно было 
сделано  хорошо,  преодоление  возникаю¬щих  в 
ходе совместной деятельности препятствий –  все 
это спо¬собствует гладкому протеканию общения 
на этом уровне.
Общение на деловом уровне не так празднич-
но, как на игро¬вом, но зато значительно серьезнее 
и  глубже.  Из  общения  на  де¬ловом  уровне  люди 
выносят не только зримые плоды совместной де-
ятельности  в  виде  созданных  материальных  или 
духовных цен¬ностей, но и стойкие чувства взаим-
ного доверия, привязаннос¬ти, теплоты. А бывает, 
напротив  –  неприязни  и  антипатии  друг  к  другу. 
Ведь  дело  проверяет  человека  на  прочность,  его 
надо уметь делать. Сделал хорошо –  получи мое 
уважение за это, не сделал –  не могу тебя уважать 
как компетентного специалиста.
Духовный  уровень.  Духовный  уровень  обще-
ния  не  случайно  занимает  самое  высо¬кое  место 
среди других уровней. При общении на этом уров-
не партнеры не просто проявляют интерес друг к 
другу или при-нимают участие в совместной дея-
тельности, доставляющей им удовлетворение. Для 
общения  на  этом  уровне  характерна  опреде¬лен-
ная  устремленность  партнеров  друг  к  другу,  же-
лание  видеть  партнера,  говорить  с  ним,  задавать 
ему вопросы, делиться сокро¬венными мыслями, 
делать что-то важное для него. Партнер становится 
настолько значимым и желанным для другого, что 
общение с ним воспринимается как высшее благо, 
как  праздник  души.  Такое  общение  не  утомляет, 
а,  напротив,  подпитывает  партнеров  жизненной 
энергией, доставляет им радость от контактов друг 
с другом.
Для более глубокого осмысления особенностей 
общения  на  духовном  уровне  необходимо  понять 
структуры  человеческой  личности,  которая  осно-
вано  на  достижениях  психологов-гуманистов.  На  
рисунке  2  представлены  иерархические  уровни 
структуры  личности,  описание  начнем  с  самого 
нижнего уровня [4].
Физический уровень, видимый уровень челове-
ческого  существования,  связан  с  развитием  и  ак-
тивностью физического тела. 
Психоэмоциональный  уровень  –  это  чувства, 
эмоции, темперамент, возникающие в подсознании 
человека. Через пять органов чувств информация 
из внешнего мира попадает в подсознание (иногда 
сознательно, иногда минуя сознательный уровень), 
где  приобретает  психоэмоциональную  окраску. 
Рождаясь в подсознании, чувства и эмоции осозна-
ются  на уровне сознательного ума [8].
Уровень  интеллекта  и  ментальный  уровни  
представляют собой уровни сознательного ума че-
ловека.  Ментальный  уровень  (ум)  человека  –  это 
его  низший  ум,  то  есть  мысли,  желания,  впечат-
ления,  пристрастия,  соответствующие  индивиду-
альному  существованию  человека.  Обыденное, 
бытийное  мышление  человека  отнесем  к  этому 
уровню.  Уровень  интеллекта  (разум)  человека  – 
это высший ум,  выражающий общечеловеческие, 
вечные ценности, а также дающий человеку спо-
собность различать добро и зло, истинное и лож-
ное, вечное и временное [9].
Духовный  уровень – это уровень Сверхсозна-
ния,  это  вселенское  «Я»  мироздания,  которое  и 
есть  единое,  высшее  Я  человека.  Тем  самым  на 
этом  уровне  всё  многобразие  мира  сливается  в 
Единое Духовное начало. 
С точки зрения онтологии, духовный уровень, 
существовал до человеческого рождения, и потен-
циально присутствует в каждом человеке неизмен-
но.  Физический  и  психоэмоциональный  уровни 
возникают  с  рождением  человека  и  развиваются 
в течении жизни. Ментальный уровень и уровень 
интеллекта возникают и развиваются вместе с воз-
никновением и развитием мышления и социальной 
деятельности человека. 

77
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
Рисунок 2 –  Структура личности
На каждом уровне действуют свои закономер-
ности,  уровни  оказывают  влияние  друг  на  друга, 
но при этом высшие уровни располагают опреде-
лёнными возможностями для управления низшими 
уровнями, вернее, включения их в решение задач, 
возникающих на высших уровнях. 
Рассмотрим природу Разума, или этот уровень 
носит  и  другое  название  –  Уровень  различения.  
Функция высшего разума направлять и контроли-
ровать ум, так как Разум  наделен силой различе-
ния между хорошим и плохим, истинным и лож-
ным, вечным и временным.
Ум в отличии от разума не обладает силой раз-
личения  между  истинным  и  ложным,  вечным  и 
временным. Бесконечное множество идей возника-
ют в человеческом уме; они распространяются во 
все концы света по всем направлениям. Некоторые 
идеи поддерживают друг друга; иные – разрушают. 
Но, вместо того, чтобы давать им полную свободу, 
их необходимо направить по определенным кана-
лам и организовать для служения высшей цели. До 
тех пор, пока человек с помощью Разума не зафик-
сирует в определенном направлении все мысли и 
действия, он будет лишь строить призрачные зам-
ки в воздухе и блуждать по ним. 
Даже  чувства  будут  двигаться  противополож-
ными путями и отвлекать внимание до такой сте-
пени,  что  нелегко  будет  прийти  к  решению.  Они 
заставят чувствовать, что их пути – самые лучшие; 
но человеку необходимо всегда стараться направ-
лять ход своих чувств и воображения на предметы 
и желания, ведущие к высшему идеалу, какими бы 
ни были трудности. Прогресс каждого конкретного 
человека  заключается  в  деятельности,  выполняе-
мой с использованием способности Разума к раз-
личению. 
Важно  будущих  учителей  научить  общаться 
именно на духовном уровне, и они могут научить 
детей различать. Как говорил Абай: «Только слу-
шая, созерцая, пробуя все на ощупь и вкус, чело-
веческое дитя начинает познавать разницу между  
хорошим и плохим. Чем больше видит и слышит 
дитя, тем больше узнает» [10]. 
Если  проводить  некоторые  связи  между  уров-
нями  общения  по  А.Б.Добрович,  то  получаем 
следующую картину: примитивный уровень – это 
общение на физическом уровне; манипулятивный  
уровень – на эмоциональном; стандартизованный, 
конвенциальный  –  общение  на  ментальном  уров-
не;  игровой,  деловой  –  уже  есть  выход  личности 
на уровень различения, мы видим некоторую под-
чиненность чувств, мыслей и т.д. Разуму. И только 
общение на духовном уровне ведет к полному вза-
имопониманию и взаимопроникновению.  
Объяснение  структуры  личности  очень  важно 
и  в  темах  по  основам  психолого-педагогической 
конфликтологии.  К  самому  конфликту  мы  отно-
симся  как  к  некоторому  позитивному  явлению  в 
нашей жизни, так как конфликт служит способом 
выявления  и  разрешения  противоречий.  Нали-
чие противоречия еще не конфликт, а всего лишь 
предпосылки к его возникновению. Далее в общих 
самых чертах выделяем основные противоречия в 
сфере образования: например, возникающие в об-
ласти  ЗУН,  эмоциональных  состояний  человека, 
мотивов, потребностей, ценностей, в понимании и 
интерпретации информации, разсогласование оце-
нок.
Так, конфликты, возникающие из-за разницы в 
понимании информации, боле того, оценка ее (ин-
формации) не совпадает между партнерами по об-
щению.   Здесь главное объяснить, что каждый из 
участников конфликта должен понимать, что необ-
ходимо выйти на уровень различения, а затем и на 
духовный уровень. В каждой личности существу-
ют три сущности: 
- 
Первая сущность – что мы сами думаем о 
себе  (наше  сознательное  осознание  физического 
тела).
- 
Вторая  -  та,  которая  формируется  о  нас 
в представлении других людей (то, что чувствует 
душа;  иногда  некоторые  люди  пытаются  с  помо-
щью  ложного  обличья  убедить  как  других,  так  и 
самих себя в том, что они являются компетентны-
ми, заслуживающими внимания и уважения суще-
ствами). 
- 
Третья сущность – это истинная и насто-
ящая  Сущность,  которая  является  воплощённой 
любовью. Другими словами – это высшее Я. Оно у 
всех нас одинаковое.
И  когда  люди  общаются,  повернувшись  друг 
к другу именно через Я – высшее, тогда исчезают 
все конфликты. Например, существует множество 
историй из жизни. Одна женщина, не приняла свою 
невестку, всегда находила возможность придраться 
к ней. Жили сын, сноха и внук отдельно. Наша ге-
роиня часто приезжала к ним, но прежде чем под-
няться в их квартиру, она задерживалась у старой 
знакомой на 1 этаже.  Однажды невестка поинте-
ресовалась у своей свекрови, почему она подолгу 
задерживается у бабушки-соседки. Тогда свекровь 

78
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016
рассказала о своей молодости: как она часто оста-
валась со своими малышами одна, родственников, 
которые могли бы помочь, не было, муж целыми 
днями проводит на работе и т.д. Именно  соседка, 
уже тогда бабушка, одинокая бескорыстно прибе-
гала на помощь молодой семье. А теперь осталась 
одна наедине со старостью. И вот героиня истории, 
каждый раз приносит лекарства, продукты бабуш-
ке, прибирается в квартире.
Новый  год  молодая  семья  отмечали  сами.  В 
полночь  выбежали  стрелять  петарды  и  увидели 
на  первом  этаже  распахнутую  дверь,  и  бабушки 
нет в квартире. Бросили свои петарды и побежали 
искать соседку. Нашли в другом дворе, легко оде-
тую, в тапочках – привели домой. Вызвали врачей. 
И сейчас молодая невестка –  забежит к бабушке, 
проведает, позаботиться.
Наша героиня, вдруг увидела в своей невестке 
саму себя – бескорыстно отдающую служению ба-
бушке. И полюбила всем сердцем. «Когда мой сын 
привел  невестку  в  дом,  я  не  поверила,  что  она  – 
самая лучшая, но сегодня я готова признать это».
Таким образом, мы видим, что общение на ду-
ховном уровне снимает все противоречия, решает 
самым наилучшим образом все конфликты. Более 
того,  люди  духовно-нравственно  преображаются 
и отношения между ними развиваются в русле со-
трудничества.  
Известен  афоризм  Карла  Раймунда  Поппера 
«Никакой ученый не способен познавать без уси-
лий и без интереса» [11]. Приведя несколько при-
меров интеграции самопознания и педагогических 
дисциплин, мы попытались вызвать у Вас интерес 
к  очеловечиванию  педагогических  знаний,  и  же-
лаем успехов в приложении усилий  гуманизации 
образования.
Список использованных источников:
1. 
Н.Назарбаев  Стратегия  «Казахстан-2030».  -  //  http://www.akorda.kz/ru/addresses/addresses_of_president/
page_poslanie-prezidenta-respubliki-kazakhstan-n-a-nazarbaeva-narodu-kazakhstana-oktyabr-1997-g_1343986436/  (Дата 
обращения 20.02.2016)
2. 
Выступление Н. Назарбаева с лекцией в КазНУ им. аль-Фараби «Казахстан в посткризисном мире: интел-
лектуальный прорыв в будущее». - Алматы, 13 октября 2009 года. - // http://www.zakon.kz/149953-lekcija-prezidenta-
respubliki.html/ (Дата обращения 23.02.2016)
3. 
Мукажанова Р.А., Омарова Г.А. Общечеловеческие ценности (5-11 кл.). Методическое пособие для учителей/ 
Алматы, ННПООЦ «Бөбек», 2014
4. 
Мукажанова Р.А., Омарова Г.А. Роль учителя в программе НДО «Самопознание». Учебно-методическое по-
собие для учителей. – Алматы: ННПООЦ «Бобек», 2013
5. 
Анарбек Н. Педагогика общения. – Алматы, 2013. – 132 с. 
6. 
Mehrabian, Albert (1972). Nonverbal Communication. Chicago, IL
7. 
Мынбаева А.К. Основы педагогики высшей школы. – Алматы, 2012
8. 
Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., "Наука", 1989
9. 
Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / пер. с нем. – М.: Инициатива, 1994. – 230с.
10.  Кунанбаев Абай Избранное. – Алматы, 2010
11.  Афоризмы. – М., 2008

79
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №3 (38). 2016

жүктеу/скачать 4,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: