ТАҚырыбындағы облыстық Ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары

105 
 
Проблемы  воспитания  толерантности  становятся  особенно  актуальными  в  наши  дни  в  связи  резким 
усилением этнорелигиозных противоречий в мире, а также проникновением в Казахстан различных форм этно-
религиозного  экстремизма  и  радикализма.  Пробелы  в  воспитании  молодежи  могут  содержать  опасность  для 
преемственности традиций межэтнической и межконфессиональной толерантности населения полиэтнического 
Казахстана.  Молодежь,  как  один  из  общественно  активных  слоев  населения,  именно  в  силу  максимализма, 
активности легко может вступить на путь неверного толкования религиозных аспектов.
 
Взаимная нетерпимость 
и культурный эгоизм через средства массовой информации проникают в семью, школу. Поэтому, необходимо 
активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания в духе толерантности. 
Эти и другие вопросы, требуют повышенного внимания как со стороны государства, так и общества.  
Современные исследователи высказывают мнение о том, что воспитание толерантности в человеческих 
отношениях,  формирование  менталитета  толерантности
 
является  стратегической  задачей  образования  в  XXI 
веке.  Воспитание  толерантности  представляет  собой  системный,  целенаправленный  процесс  и  реализует 
следующие функции:  
1.
 
Креативную -  обеспечивает  возможность  творческого  преобразования  окружающей  действительности; 
создает  условия  для  безопасного  проявления  дивергентности,  творческой  активности;  создает  условия  для 
творческого самоутверждения. 
2.
 
Регулирующую —  позволяет  сдержать  неприязнь  в  сочетании  с  отложенной  позитивной  реакцией,  либо 
заменить  ее  на  позитивную;  предоставляет  конструктивный  выход  из  конфликтных  ситуаций;  ориентирует 
отношения на соблюдение равноправия, уважения, свободы. 
3.
 
Воспитательную -обеспечивает  передачу  опыта  позитивного  социального  взаимодействия  и  опыта 
человечества  в  целом;  является  совершенным  образцом  организации  жизнедеятельности  в  социуме; 
обеспечивает  успешную  социализацию;  развивает  нравственное  понимание,  сопереживание,  умение  лояльно 
оценивать поступки других. 
4.
 
Культуросохраняющую — обеспечивает  сохранение  и  преувеличение  культурного  опыта  группы,  этноса, 
общества. 
5.
 
Мирообеспечивающую - определяет  многомерность  среды  и  разнообразных  взглядов;  обеспечивает 
гармоничное мирное сосуществование представителей, отличающихся друг от друга по различным признакам; 
служит  общественным  гарантом  неприкосновенности  и  ненасилия  по  отношению  к  различного  рода 
меньшинствам и легализует их положение с помощью закона 
6.
 
Психологическую— служит  основой  для  нормализации  психологической  атмосферы  в  группе,  обществе 
(атмосфера  доверия,  уважения,  признания,  поддержки);  формирует  и  развивает  этническое  самосознание; 
обеспечивает этническую и социальную самоидентификацию; поддерживает и развивает самооценку личности, 
группы; снижает порог чувствительности к неблагоприятным факторам, фрустрационным ситуациям. 
7.
 
Коммуникативную - развивает готовность к общению, сотрудничеству и пониманию; позволяет установить 
конструктивное общение с представителями различных групп, иного мировоззрения. 
В  педагогической  практике  разработано  немало  методов,  форм  и  приемов  работы  по  воспитанию 
толерантности у учащихся.  
Одним  из  практических  опытов  в  рамках  реализации  задач  по  обеспечению  внутриполитической 
стабильности, общественного согласия в РК является учебно-методическое пособие «Современные технологии 
обеспечения  общественно-политической  стабильности»,  Кибатаевой  Н.К.  заместителя  директора  филиала  АО 
«НЦПК  «Өрлеу»  ИПК  ПР  по  Актюбинской  области,  кандидата  педагогических  наук.  В  основу  программы 
учебно-методического комплекса заложена идея Президенты страны о консолидации общества через соединение 
высоких  целей  государственного  строительства  с  повседневной  заботой  о  человеке,  который  на  любом  этапе 
преобразований должен ощущать себя неотъемлемой частью единой страны. 
Институт  целенаправленно  способствует  овладению  педагогами  современными  формами  и  методами 
работы  по  укреплению  внутриполитической  стабильности  и  общественного  согласия,  основанными  на  новых 
идеях Президента  страны  по формированию современной модели казахстанского патриотизма  и дальнейшего 
укрепления государственности и развития казахстанской демократии.  
Формирование патриотизма и толерантности в условиях глобализации способствует воспитанию граждан 
ответственных  за  настоящее  и  будущее  мира,  в  котором  они  живут,  открытых  восприятию  других  культур, 
ценящих свободу и культурное наследие своего и других народов. 
 
Литература: 
1.
 
Послание Президента Республики Казахстан - лидера нации Н.А. Назарбаева народу Казахстана Стратегия 
«Казахстан-2050» 
2.
 
Бельгибаева  Г.К.,  Айтжанова  Р.М.  «Формирование  этнической  толерантности  у  учащейся  молодежи  в 
Республике Казахстан» // Педагогические науки №11/2013/2 часть.  
3.
 
 Кибатаева  Н.К.«Современные  технологии  обеспечения  общественно-политической  стабильности»  Астана, 
2013г. 
 
 

106 
 
БІЛІМ АЛУШЫЛАР БОЙЫНА ІЛИЯС ЕСЕНБЕРЛИННІҢ «КӨШПЕНДІЛЕР» ТРИЛОГИЯСЫН 
ОҚЫТУ АРҚЫЛЫ ҰЛТТЫҚ ҚҰНДЫЛЫҚТАРДЫ ДӘРІПТЕУ ЖОЛДАРЫ 
 
Мамбетрзаева С.Б., 
Қазақ тілі және әдебиеті пәні оқытушысы 
С.Бәйішев атындағы Ақтөбе университетінің колледжі 
 
Қазақ халқы — басынан небір қиын-қыстау заманды, дәуірлерді басынан өткерген тағдырлы халық. 
Ал  нағыз  ұлт  ретінде  жойылып  кету  қаупі  Кеңес  үкіметінің  құрамында  болған  кезі.  Бірақ  тарих  оған 
мүмкіндік бермеді — тәуелсіздігімізді алдық.  
Ешкімге тәуелсіз, еркін өмір сүрген,  елін жаудан азат  еткен күллі көне түркі  елінің арманы да 
мәңгілік Ел идеясы болған. Елін тәуелсіз еткен Күлтегін батыр халықты байлыққа кенелткен: «Жалаңаш 
халықты тонды, кедей халықты бай қылдым. Аз халықты көп кылдым. Тату елге жақсылық қылдым»,- 
деп мақтаныш сезіммен баяндаған  [1]. Жоңғар шапқыншылығы  және  Ақтабан шұбырынды  алмағайып 
заманда  қазақ  ұлттық  идеясының  бағыт-бағдары  айқындалып,  отаншылдық,  патриоттық  сарыны  өзекті 
ойларға арқау болады.  
Ұлттық  идея  мәселесі  бүгінде  барлық  мемлекеттер  үшін  маңызды  болып  отыр.  Бұл  туралы 
Қазақстан  Республикасының Президенті Н.Ә.Назарбаев өзінің  «Қазақстан  жолы  –  2050: бір мақсат,  бір 
мүдде, бір болашақ» атты Қазақстан халқына Жолдауында: «Мен қоғамда: «Қазақ елінің ұлттық идеясы 
қандай болу керек?» деген сауал жиі талқыға түсетінін көріп жүрмін. Біз үшін болашағымызға бағдар 
ететін, ұлтты ұйыстырып, ұлттық мақсаттарға жетелейтін идея бар. Ол – «Мәңгілік Ел» идеясы», - 
деген еді [2]. Осы идеяны кең дәріптеу арқылы білім алушылар бойына ұлттық рухты сіңіре аламыз. Ол 
қалай сіңірілмек? Әрине, басты пәндердің бірі — әдебиет.  
Қазақ  әдебиетінде  қазақ  халқының  тарихын  суреттейтін  шығармалар  жоқ  емес.  Ұлттық  таным, 
ұлттық болмыс, ұлттық рух — осы шығармалардың өзегі. Алдымызға қойылған міндет — осы шығармалар 
арқылы жаңа буынды тәрбиелеп, ұлттық рухты бойына сіңіру жолы. 
Соңғы жылдары оқытудың жаңа технологиялары білім беру саласында кеңінен қолданылып келеді. 
Олардың 
ішінде 
отандық 
әдіскер 
ғалымдар 
жасақтаған 
«Модульдік 
оқыту 
технологиясы»(М.Жанпейісова),  «Деңгейлік  тапсырмалар»  (Ж.Қараев),  әсіресе  қазақ  тілі  мен  әдебиеті 
сабақтарына  арналған  «Сатылай  кешенді  талдау»  (Н.Оразақынова)  т.б.  технологиялары  мұғалімдердің 
қызығушылығын арттырып, оқу үдерістеріне кеңінен ендірілуде. Мұндай әдіс  – тәсілдер мен оқытудың 
жаңа технологиялары туралы арнайы еңбектер мен ғылыми – әдістемелік тұрғыдан баяндайтын құралдар, 
түрлі курстар мен білім сатысы  оқулары  арқылы мұғалімдердің әдіскерлік шеберліктерін ұштауларына 
мүмкіндіктер мол.  
Сабақ  барысында  бір  ғана  тәсілмен  шектелмей,  өз  сабақтарымда  қазіргі  таңдағы  инновациялық 
технологияларды  оқушылардың  жас  ерекшеліктеріне  байланысты  таңдап  қолданамын.  Атап  айтсақ, 
модульдік технология, сын тұрғысынан ойлау, тірек- сызба, дамыта оқыту, деңгейлеп-саралап оқыту т.б. 
Мен  үшін  әрбір  сабаққа  жаңалықтарды,  озық  тәжірибелерді  пайдалану  үлкен  жетістіктерге  жетелейді. 
Өзімнің  әрбір  сабағымда  озық  технологияларды  пайдалану  жақсы  нәтижелер  бергенін  көрудемін.  Кез 
келген  сабағымда  тақырып  бойынша  жаңалықтармен  таныстыру  арқылы  бастау  дәстүрге  айналды. 
Қызығушылықты арттыру арқылы сабақты бастау сол сабақтың аяғына дейін қызық өтуіне себеп. 
Мысал  ретінде  Ілияс  Есенберлиннің  «Көшпенділер»  романын  сабақ  барысында  жоғарыдағы 
талаптарды ескере отырып, білім алушыларға игерту жолын алайық. Шығарманың өн бойы қазақы рухты 
көтеретін  ситуация,  диалогтарға  толы.  «Оқу  мен  жазуды  сын  тұрғысынан  ойлау»  стратегиясы  сабақты 
жоспарлауда өте тиімді. Сын тұрғысынан ойлау жобасы мынадай үш құрылымнан тұрады: 
– қызығушылықты ояту; 
– мағынаны тану; 
– ой толғаныс. 
Бұл  технологияда  бұрынғы  білім  мен  жаңа  ұғым  ұштастырылады.  Кембридж  Университетінің 
білім  профессоры  Нейл  Мерсер:  «Диалог  көптеген  сабақтарда  бірдей  өтеді,  әдетте  мұғалім  біршама 
«жабық» мәселе қояды»-деген. Өз мақаласында ол оқушылардың әңгімелесу дағдысын дамытуға және 
олармен  (оқушылармен)  өзара  іс-қимыл  жасаудың  барынша  қолайлы  әдістеріне  баса  назар  аудару 
тәсілдерін іздейді және оны өз тәжірбиесінде қолданады [3]. Қызығушылықты ояту кезеңінде мұғалімнің 
білім алушыларға бірнеше сұрақ қойғаны дұрыс. Мысалы, «қазақ әдебиетінде тарихи тақырыпта жазылған 
қандай шығармалар бар?» деген сияқты сұрақтар қоюға болады. «Мағынаны тану» кезеңінде роман туралы 
мәлімет  беруіміз  керек.  Карточка  түрінде  берілетін  мәліметте  алдымен  романның  қашан,  қалай 
жазылғаны,  қай  жылы  басылғаны  және  реттілігі  туралы  айтылу  керек.  Содан  кейін  «Алмас  қылыш», 
«Жанталас»,  «Қаһар»  кітаптарынан  тұратын  трилогияның  оқиғалық  желісі,  ондағы  басты  кейіпкерлер, 
көркемдік  шешім  мен  тарихи  шындықтың  арақатынасы  туралы  анық  әрі  қысқа  баяндалуы  тиіс.  Осы 
мәліметтері бар карточкалар таратылғаннан кейін, оны  оқуға 5-7 минут уақыт беріледі. Материалдарды 
білім алушылар оқып болғаннан соң, сұрақ-жауап алу түрінде диалогтік әдісті пайдаланамыз. Мен, яғни, 
мұғалім  берілген  мәліметтер  қамтылатын  бірнеше  сұрақ  қоямын.  Мысал  ретінде  бірнеше  сұрақты  атап 
өтуге  де  болады:  «Қаһар»  романы  қазақтың  қандай  қайраткері  туралы?  «Алмас  қылыш»  романы  қай 

107 
 
жылы басылды? «Жанталас» романында қай кезеңнің оқиғалары суреттеледі? және т.б. Бұл арқылы сабақтың 
білімділік мақсаты іске асады. Жоғарыдағы мәліметтер арқылы білім алушы шығармамен тек сырттай ғана үстірт 
танысады. Білім алушыларды романмен жақын таныстыру үшін бір оқиға немесе ситуацияны алуға болады. Егер 
уақыт жеткілікті болса, әр романнан бір-бір оқиғадан алған жөн. Бірақ мен бір мысалды келтірейін.  
«Қаһар» романы  Кенесары  ханның қайраткерлігіне  арналған. Шығармада  оның өзі  бастап жасаған ұлт-
азаттық  көтерілісі  туралы  кеңінен  сөз  болатыны  белгілі.  Сол  көтерілісте  Кенесары  әскерінің  қатарында  Кіші 
жүздің  батыры  Жоламанның жиені Байтабын да  болады. Оның өзімен еріп  келген өзі көрікті,  қылықты, сұлу 
Ақбөкен деген қалыңдығы болады. Соғыс жағдайындағы аласапыран заман да қосыла алмай жүреді. Сонымен 
бірге  Ақбөкенде  Кенесарының  туған  інісі  ерке  әрі  батыр  Наурызбайдың  да  көңілі  болады.  Байтабын  көп 
жорықтарының біріне кеткенде, Наурызбай мен Ақбөкен қосылады. Жорықтан келе сала Байтабын Кенесарыға: 
—
 
Батыр,  барып  қайтқан  сапарымның  қиындығын  айтайын  ба,  әлде  елімнен  алыс  жүргенімде 
көрген қиянатымды айтайын ба? – дейді. Кенесары жүрек соғысын бірден түсінді. Бүркіт қанатындай жирен 
қастары көзінің ортасына түйіліп: 
—
 
Екеуін де тыңдайтын уақыт болар әлі,  - деді  жігіттің жүзіне тесіле қарай,  — алдымен бір 
өзара  талас  жайды  шешіп  алайық...  Байтабын  сені  жұрт  мерген  деседі...  шын  мерген  болсаң,  жүз  қадам 
жерден ана Наурызбайдың қолындағы сұңқарды атып түсірші!.. 
—
 
Батыр, оқ ақымақ келеді, ақсұңқарға тимей... — Байтабын Наурызбайға жалт етіп бір қарады 
да, сөзін аяқтамай тоқтады. 
Кенесары шешімін пышақ кескендей тұжыра айтты 
—
 
Ақымақ оққа сен кінәлі емессің. 
Байтабын да ұзақ күттірген жоқ, қабағын шытып сәл бөгелді де, бір шешімге келген адамдай тез оң 
жақ  белбеуіндегі түйе  тері қорамсақтан қозыжаурын жебені алды да, оң қолындағы жақты  кеуде тұсына 
көтере  беріп  садағына  асыға  оқтап,  ойланбастан  тартып  қалды.  Сол  сәтте...  Наурызбайдың  созылған 
қолының басында тұрған ақ сұңқар жалп етіп жерге құлады. 
Ақбөкенінен  айырған  Наурызбайға  қанша  ашулы  болғанмен,  Байтабын  бақастықтан,  намыстан  ел 
бірлігін жоғары көрді. Көкірегінің көзі ашық жас батырды Кенесары өзі келіп құшақтап, бауырына қысты да: 
—
 
Байтабыным,  шын  мерген  екенсің!  –  деді.  —  Бүгінгі  маған  көрсеткең  құрметің  үшін 
қарамағымдағы елдің өзің таңдаған ең сұлу қызын ал. 
Қайғы,  ашу  жүрегіне  шаншардай  қадалып  тұрса  да,  бойды  алған  қам  көңілдікті  ақылға  билеткен 
Байтабын ілтипанпен басын иді де қойды[4, 758-761]. 
Осы оқиғаны білім алушыларға таратып, көлемі үлкен болғандықтан оқуға 10-12 минут уақыт беремін. 
Сабақтың бұл бөлігінде де сұрақ-жауап түріндегі диалог әдісін қолданамыз. Оқиғаның мазмұнын бір-екі білім 
алушыға сұрақ қою арқылы баяндатқызып, басқа күшті осы шағын оқиғадағы кейіпкерлердің іс-әрекеті арқылы 
мінез-құлығын  ашатын  сұрақтар  қоямын.  Әр  кейіпкердің  іс-әрекетіне  баға  берулерін  сұрау  арқылы,  білім 
алушының  ойланауына  мүмкіндік  беремін.  Байтабын  сияқты  кейіпкердің  іс-әрекеті  арқылы  білім  алушылар 
бойына қазақы тәрбие беруге, ұлтжандылыққа, ақылға ерік беру керектігіне, бәрінен халықтың бірлігіне көңіл 
бөлу  керектігін  көрсететін  қасиеттерді  дарытуға  болады.  Соңғы  осы  —  толғаныс  кезең  арқылы  сабақтың 
дамытушылық және білімділік мақсаттары орындалады, оқушы өз шығармашылық қабілетін таныта алады. 
Жоғарыдағы мысалдан қазақ халқының тума мінезін көруге болады. Осы мінез арқылы ғасырдан ғасырға 
жетіп,  қазіргі  күнге  келдік.  Қолдағы  бар  асыл  құндылықтарымыздың  бір  парасы  —  осы.  Яғни,  ұлттық 
құндылықтарымыз осындай мінезбен де астасып жатыр. Өзіміздің құндылықтарымыздан айырылып қалмау  — 
басты міндетіміз. Ол үшін балалар сол құндылықтардың өзінікі екендігін біліп өсуі шарт. Сондықтан әдебиет 
сабақтарында  осындай  шығармаларды  тұрақты  түрде  оқытуды  жолға  қойып,  тереңдетіп,  осындай  идеяларды 
сіңіріп өсуіміз керек.  
 
Пайдаланылған әдебиеттер: 
1. Амангелді Айталы. «Мәңгілік Ел» идеясының тарихи тамыры», «Егемен Қазақстан», 2014 ж. 26 ақпан 
2.  «Қазақстан  жолы  -  2050:  Бір  мақсат,  бір  мүдде,  бір  болашақ»,  атты  халыққа  арнаған  жолдауы.  «  Егемен 
Қазақстан» газеті, 2014, 17 қаңтар .  
3. 
Жанболатов 
М.Кембридждік 
бағдарлама 
аясында 
оқытудың 
тиімді 
әдіс-тәсілдері 
// 
http://www.zkoipk.kz/ru/2015smart1/1422-conf.html
 
4. Есенберлин І. Көшпенділер. — Алматы, 2014 — 896 бет. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ВОПРОСЫ ФОРМИРОВАНИЯ У УЧАЩИХСЯ КАЗАХСТАНСКОГО ПАТРИОТИЗМА  

108 
 
 
Мусенова Г.Т., Хасангалиева Б.К., 
преподаватели Актюбинского колледжа транспорта и коммуникаций  
АО «Казахская академия транспорта и коммуникаций им.М.Тынышпаева» 
 
«Патриотизм, нормы морали и нравственности, межнациональное согласие и толерантность, 
физическое и духовное развитие, законопослушание. Эти ценности должны прививаться во всех учебных 
заведениях, независимо от формы собственности».  
Н.А.Назарбаев 
За  25  лет  Независимости  выросло  новое  поколение  патриотов,  воспитанное  в  сильном  независимом 
Казахстане.  Именно  им  предстоит  решать  задачи,  поставленные  президентом  страны  в  Послании  народу 
Казахстана  «Стратегия  «Казахстан-2050»  -  новый  политический  курс  состоявшегося  государства».  В  этом 
стратегически важном документе особое внимание уделено казахстанскому патриотизму.  
Воспитание  патриотизма  -  основа  успеха  нашего  многонационального  и  многоконфессионального 
общества.  Ведь  фундаментом  казахстанского  патриотизма  является  равноправие  всех  граждан  и  их  общая 
ответственность  за  Родину,  и  ее  будущее. Межнациональное  согласие  является  краеугольным  камнем 
всеобъемлющей 
безопасности, 
стабильности, 
поступательного 
экономического, 
политического, 
социокультурного  и  духовного  развития  Казахстана.  Толерантность,  диалог  культур,  поликультурность, 
глобальность ныне в большей степени, чем когда бы то ни было в истории – не просто отвлеченные философские 
понятия,  а  практическое  условие  развития  формы  межэтнических  и  межконфессиональных  отношений.  Это 
предполагает  необходимость  формирования  у граждан, и прежде  всего  у  подрастающего поколения,  высоких 
нравственных,  морально-психологических  и  этических  качеств,  среди  которых  важное  значение  имеет 
патриотизм, гражданственность, ответственность за судьбу Отечества и готовность к его защите. 
Воспитание казахстанского патриотизма – одна из важнейших задач не только государства, но и семьи, 
трудового  коллектива,  и  всего  общества  в  целом.  Но  главная  роль  в  этом,  несомненно,  отводится  системе 
образования. Задача педагогов разъяснять основы патриотизма, вести патриотическое воспитание и всесторонне 
развивать  здоровое  чувство  патриотизма.  В  сфере  образования  существуют  различные  направления  и  формы 
патриотического воспитания, как на занятиях, так и на внеклассных мероприятиях.  
Понимание патриотизма имеет глубокую теоретическую традицию, уходящую корнями вглубь веков. Уже 
у Платона имеются рассуждения о том, что родина дороже отца и матери. В более разработанном виде любовь к 
Отечеству, как высшая ценность, рассматривается в трудах таких мыслителей, как Н. Макиавелли, Ж.-Ж. Руссо, 
И.Г. Фихте. 
Многие  мыслители  и  педагоги  прошлого,  раскрывая  роль  патриотизма  в  процессе  личностного 
становления человека, указывали на их многостороннее формирующее влияние. Так, например, К.Д. Ушинский 
считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим педагогическим средством: 
«Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный 
ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными 
и родовыми наклонностями» [1]. 
В  толковом  словаре  В.И.  Даля  слово  «патриот»  означает  «любитель  отечества,  ревнитель  о  благе  его, 
отчизнолюб, отечественник или отчизник» [2]. В Педагогическом энциклопедическом словаре даётся следующее 
определение патриотизма: «…любовь к отечеству, к родной земле, к своей культурной среде....» [3]. 
Патриотизм – это духовное явление, которое имеет большую устойчивость, долго сохраняется в народе 
при  его  уничтожении,  а  в  третьем-четвертом  поколении  умирает.  Истинный,  духовный  в  своей  основе 
патриотизм предполагает  бескорыстное, беззаветное служение  Отечеству. Он был и остаётся нравственным и 
политическим принципом, социальным чувством, содержание которого выражается в любви к своему Отечеству, 
преданностью ему, гордости за его прошлое и настоящее, стремлении и готовности его защищать. Патриотизм – 
одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками борьбы за свободу и независимость родины. 
Патриотизм  -  это  чувство  любви  к  Родине, Отчизне, месту, где  ты  родился,  вырос  и осознал себя  как 
личность, любовь к Отчизне выше любви к государству. Недаром патриотизм традиционно рассматривается как 
нравственный  и  политический  принцип  воспитания,  содержанием  которого  является  любовь  к  Отечеству, 
гордость за ее прошлое и настоящее.  
Патриотизм  -  очень сокровенное  чувство, находящееся глубоко в душе, в  подсознании. О  патриотизме 
судят не по словам, а по делам каждого человека. Патриот не тот, кто сам себя так называет, а тот, кого будут 
чтить  таковым  другие,  но  прежде  всего  его  соотечественники.  Таким  образом,  настоящим  патриотом  можно 
считать человека: 

 
постоянно укрепляющего свое физическое и нравственное здоровье; 

 
хорошо воспитанного, образованного и просвещенного; 

 
имеющего нормальную семью; 

 
почитающего своих предков; 

 
растящего и воспитывающего в лучших традициях своих потомков; 

 
 содержащего в надлежащем состоянии свое жилище, квартиру, подъезд, дом, двор и постоянно улучшающего 
свой быт, образ жизни и культуру поведения; 

 
 работающего во благо своего Отечества; 

109 
 

 
 участвующего  в  общественных  мероприятиях  или  организациях  патриотической  ориентации,  т.е. 
направленных на объединение сограждан в целях достижения патриотических целей и совместного выполнения 
патриотических задач той или иной степени сложности и важности по обустройству и развитию своей Родины, 
по оздоровлению, умножению числа своих просвещенных соотечественников. 
У  истоков  казахстанского  патриотизма  стоят  три  крупнейших  исторических  события,  по  мнению 
известного поэта и политического деятеля М. Шаханова, олицетворяющих три этапа борьбы казахского народа 
за свободу и независимость:  
1. Отрарский подвиг народа, шестимесячная борьба в Отраре против полчищ Чингисхана возвестила всему 
миру о высоком духовном качестве казахского народа.  
2. Почти полуторавековая борьба против джунгарских завоевателей за сохранение самостоятельности и 
национальной государственности.  
3.  Декабрьские  события  1986  года.  Первые  ласточки  против  тоталитаризма  родились  на  казахской 
земле и напомнили миру о неумирающем национальном духе, хотя обе империи – царская и сталинская - жестоко 
истребляли их свободомыслие.  
Казахстан  -  многонациональная  страна,  более  120  национальностей  проживают  в  нашей  республике. 
Межнациональное  согласие  -  это  синтез  культурных,  политических,  социально-экономических  факторов. 
Каждый человек вовлечен в них с самого детства, и воспитание патриотизма хорошо сочетается с воспитанием 
интернационализма, межнационального согласия в духе толерантности. Терпимость не означает безразличие к 
любым  взглядам  и  действиям.  Это  признание  права  на  отличие,  на  собственный  взгляд,  а  примеров  дружбы, 
взаимопонимания и  уважения  у нас достаточно.  «Мы обязаны  всеми имеющими возможностями государства, 
каждого гражданина нашей многонациональной Родины сохранить дружбу, доверие, согласие и стабильность в 
нашем общем доме - в Республике Казахстан - и не позволить никому нарушить - это наше золотое достояние»- 
подчеркивает в своих выступлениях глава государства Н.А. Назарбаев [4]. 
Работа по формированию патриотического сознания ведется в следующих направлениях: 

 
Формирование  у  учащихся  глубокого  патриотического  сознания,  идеи  служения  Отечеству  и  его 
вооруженной  защиты,  воспитание  чувства  гордости  за  свою  историю  на  примере  личности  батыров, 
военачальников,  героев,  защитников  и  государственных  деятелей,  сохранение  и  приумножение  славных 
воинских традиций; 

 
Изучение знаменательных дат, воспитание гордости за героические поступки предков.  

 
Привитие  чувства  любви  к  своей  Родине,  уважительного  отношения  к  национальным  традициям  и 
культурным ценностям своего народа и этносов, проживающих на территории Казахстана. 

 
Воспитание  правовой  культуры,  четкой  гражданской  позиции, готовности  к  сознательному  и 
добровольному служению своему народу. Человек с четкой гражданской позицией чувствует себя за все в ответе, 
для него понятие Родина свято. 
Независимость  нашего  государства  является  ярким  символом  гордости  и  казахстанского  патриотизма. 
Высокое  и  священное  понятие  независимости  выступает  основой  единства  и  общенациональной  идеи 
Казахстана, призванной объединить наш народ, и станет бесценным достоянием потомков, которым предстоит 
дальнейшее созидание устремленной в будущее страны[5]. 
Во  многом  воспитание  патриотизма  начинается  с  государственного  языка,  который  стал  таким  же 
символом государственности, как гимн, флаг и герб. И для того чтобы быть патриотом своей страны, достаточно 
начать с себя, взяться за овладение казахским языком — именно такую цель нужно ставить перед современной 
молодежью, юными гражданами Казахстана. 
Патриотизм не поддается измерению цифрами и на деле выражается в чувствах, объединяющих людей. 
Патриотизм не рождается на пустом месте. Его истоки  — в глубоком знании истории страны, в понимании и 
уважении деятельности тех поколений, усилиями которых обеспечивались ее независимость и процветание [6]. 
В Конституции Республики Казахстан к основополагающим принципам государства относится также  и 
казахстанский патриотизм [7]. 
Особое  внимание  хотелось  бы  уделить  государственным  символам  как  к  символам  независимости, 
формирующие  казахстанский  патриотизм.  Государственные  символы,  наряду  с  международно-признанной  и 
оформленной границей и органами власти, являются важнейшими атрибутами государственности. От уважения 
к ним начинается воспитание уважения к стране, начинается патриотизм. Мы должны помнить, что во многом 
такое воспитание начинается с дома, и должны призывать наших сограждан проникнуться пониманием высокой 
ответственности за воспитание своих детей, лежащей на них, и с ранних лет прививать им любовь и уважение к 
нашему Флагу, Гербу, Гимну. 
Символика  суверенного  Казахстана  отражает  основные  направления  идеологии  независимого 
государства, его исторического развития, мышления и философии, является воплощением многовековой мечты 
казахского народа и полиэтнического общества о свободе, независимом пути развития. Поэтому ее пропаганда и 
правильное  внутригосударственное  использование  способствуют  формированию  у  граждан  национального 
самосознания, основанного на патриотизме, любви к Родине, стремлении служить ее интересам и готовности к 
ее защите [8]. 
Следует  отметить,  что  патриотизм  выступает  в  единстве  духовности,  гражданственности  и  социальной 
активности личности, осознающей своё единство с Отечеством. Он формируется под влиянием многих факторов: 
в  процессе  обучения  и  социализации  подрастающего  поколения,  однако  главную  роль  при  этом  играет 

110 
 
воспитание. Ведь оно всегда оказывало решающее воздействие на становление личности и, соответственно, на 
благополучие  целого  общества.  При  этом  следует  учитывать,  что  главным  творцом  воспитательной  системы 
является сам народ. 
Значение патриотизма в начале третьего тысячелетия заключается в том, что он выступает как мощный 
мобилизационный  ресурс  развития  личности,  коллектива,  общества  и  государства,  активизирующий  энергию 
граждан  в  решении  проблем  общественного  и  государственного  развития  на  высокую  самоотдачу  ради 
достижения общей цели – сохранения и развития Казахстана, стремления сохранить и способствовать развитию 
государственности, социально-экономической и духовной сферы, общественных идеалов и ценностей. 
Условия  наличия  патриотизма  –  возможность  репродукции  семьи,  этноса,  народа,  национальности, 
наличие  перспективы  общества,  энергетический,  духовно-нравственный,  социально-экономический  баланс  и 
гармония  отношений  личности,  семьи,  общества,  государства.  Востребованность  патриотизма  для  каждого 
субъекта  сообщества.  Патриотизм  может  формироваться  и  как  защитная  реакция  на  вытеснение,  ущемление 
естественной жизни этноса, нации, народа» [9]. 
Итак,  подводя  итоги,  хотелось  бы  отметить,  что  в  решении  проблем  гражданско-патриотического 
воспитания современного поколения должна в первую очередь принимать участие сама молодежь, осознавая всю 
важность своего участия в жизни Родины, любить, знать и уважать ее культуру, традиции и историю. Однако 
направлять действия молодежи в нужное русло должно как государство, так и семья, школа, учебное заведение. 
И  основная  задача  заключается  во  взаимодействии  с  целью  формирования  национального  самосознания, 
гражданственности и патриотизма у современной молодежи. 

жүктеу/скачать 3,11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: