Концептуальные основы обучения в организациях среднего образования предметам «история казахстана», «всемирная история»



Pdf көрінісі
бет14/44
Дата04.05.2023
өлшемі1,03 Mb.
#89783
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   44
Байланысты:
7-kontseptualnye-osnovy-obucheniya-v-organizatsiyakh-srednego-obrazovaniya-predmetam-istoriya-kazakhstana-vsemirnaya-istoriya-1

Принцип целостности. Сегодня национальная история рассматривается в 
двух плоскостях – как история территории и как история общества. Это связано 
с дискуссией о предмете национальной истории, грубо говоря, «история 
Казахстана» или «история казахов». Однако, оба эти подхода ограничивают 
национальную историю, не учитывая, что современные границы сложились 
относительно недавно, а современные этносы также имеют относительно 
короткую по историческим меркам историю. В то же время этих подходах 
теряется целостная картина развития скотоводческих обществ Евразии. 
Необходимо рассматривать национальную историю как процесс зарождения
развития и упадка целостного исторического явления – Великой степи или 
Евразийской кочевой (скотоводческой) цивилизации. Общий алгоритм 
исторического процесса видится нам таким образом: 
– зарождение человечества;
– появление аграрного общества в форме комплексного скотоводческо-
земледельческого хозяйства; 
– зарождение всадничества как ключевого фактора развития человеческой 
цивилизации через развитие мировых коммуникаций;
– формирование степных всаднических обществ как альтернативы речным 
и приморским обществам. Два центра степных всаднических обществ – 
западный (казахстанский) и восточный (монгольский);
– расцвет скотоводческих обществ Евразии и их политические проекты – 
появление, развитие и распад степных империй, централизация и 
децентрализация в истории Евразийских скотоводов, роль земледелия и городов 
в скотоводческих обществах; 
- кризис аграрного общества, упадок Великой степи, Распад Золотой Орды, 
как последней империи евразийских скотоводов; 
- формирование казахского общества через процесс объединения остатков 
независимых скотоводческих обществ Великой степи. Конкуренция последних 
государств евразийских скотоводов – наследника Улуг Улуса - Золотой Орды, 
тюрко-мусульманского Казахского ханства и наследника Юаньской империи
монголо-буддийского Ойратского (Джунгарское) ханства. 
- трансформация казахского общества под воздействием колониального 
гнета, административно-территориального деления и межевания, национально-
освободительного движения, переселенческой политики, прихода иностранного 
капитала, проведения аграрных реформ, потрясений переворотов и революций, 
белого и красного террора, голод, мировых войн, тоталитаризма и волюнтаризма. 


36 
- попытки выхода из длительного периода вызовов и давления кризиса 
через модернизацию и формирование современной нации, преодоление всех тех 
последствий, которые остались в наследие от периода царского колониализма, 
сталинизма, идеологии проповедования социальных конфликтов, культивации 
ложных элит, псевдоучений, псевдореформ, фальсификации действительности. 
Кроме того, в современной репрезентации нашей национальной истории 
присутствует дискретность и фрагментарность. Общества саков, усуней, гуннов, 
тюрков, поздних номадов рассматриваются как взаимосвязанные, но отдельные 
и самостоятельные этнические и политические образования. Средневековые 
объединения тюрок, тюргешей, карлуков и пр. рассматриваются не как смена 
династий внутри одного государства, а как смена самостоятельных государств, 
что создает неверные представления, иллюзию неустойчивости и неразвитости 
государственности у казахов и предказахов. 
Национальную историю необходимо рассматривать как последовательный 
и преемственный процесс зарождения, развития, расцвета и упадка целостного 
исторического явления – Цивилизации Великой степи (Ұлы Дала өркениеті).
Цивилизационный подход к рассмотрению истории имеет длительную 
историю, о цивилизации кочевников говорил А. Тойнби. В настоящее время о 
существовании самостоятельной цивилизации кочевников говорят как историки 
Казахстана (М. Козыбаев, Н. Масанов, А. Оразбаева), России (А. Буровский, 
А. Мартынов, С. Боталов), так и европейские исследователи (Ч.Л. Коппань). Для 
отражения национальной истории цивилизационный подход при всех своих 
недостатках, является наиболее приемлемым, так как реально дает возможность 
рассматривать общества на территории Центральной Азии и Казахстана не как 
периферию, а как самостоятельные общества, бывшие в определенные периоды 
истории в центре мировых событий.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   44




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет