С. Х. Байдильдина (жауапты хатшы)

кеңінен танымал болған еді. Сайлау науқаны барысында Махмудқожа Бехбуди «Мемлекеттік 
думаға  кандидаттар  туралы»  [1]  мақала-сында  Сералының  өлкедегі  танымал  саяси  тұлға 
екендігін елге таныстырып, оны депутаттыққа лайық тұлға деп бағалаған болатын.  
Лапинді  сайлауға  қатысу  құқынан  айыруға  себеп  болған  жайт,  оның  Қоқан  қаласының 
тұрғы-ны бола тұрып, Сырдария облысының Перовск  уезінен сайлауға қатысуға ұсынылуы 
болды.  Шындығында,  сайлау  заңдылығында  сайлаушының  отырықшылығы,  жеке 
шаруашылығы  жоқ  және  салық  төлемейтін,  өзі  тұрғылықты  тұрмайтын  облыстан  сайлауға 
қатыса  алмайтын  еді.  Бұл  талаптар  Лапинге  қатысты  ішінара  қолданылған.  Ол  сайлауға 
ұсынылған  кезде  Қоқан  қаласында  тұрғанымен  салықты  өзінің  тіркелген  жері  –  Перовск 
уезінен  төлеп  тұрған.  [2]  Өзінің  Мемлекет-тік  дума  депутаттығына  кандидат  болып 
тіркелмеуіне наразы болған С.Лапиннің шағымын дер-бес шеше алмаған облыстық комиссия 
арызды  Сенатта  жолдайды.  Ал  Сенат  «болыстың  аумағы-нан  тыс  жерде  тұрақты  тұратын 
тұлға сайлауға қатыса алады, егер ол заң негізінде берілген құ-қыққа сай ауылшаруашылығы 
лауазымындағы тұлға болса» [3] деген жалтарма жауап қайтарады.  
Лапин  өзі  заңгер  ретінде  ресейлік  заңнамалардың  бұндай  құйтырқылығын  жақсы 
білгендіктен  де  «Сайлауға  қатысу  құқы  –  екі  ұдай  құқық,  мен  оны  қалаған  кезімде  іске 
асырамын... Бұл менің құқым, бірақ міндетім емес» [4] – деп мәлімдеді. Оның жоғары білімді 
заңгерлігі  де  істің  оңынан  шешілуіне  ықпал  жасай  алмады.  Содан  да  1907  ж  4  қаңтарында 
Сырдария  облыстық  комиссиясы  өзінің  түпкілікті  шешімін  шығарып,  шағымды  қараусыз 
қалдырды. 
С.Лапин  бұған  қарамастан  Мемлекеттік  думадағы  мұсылман  фракциясының  нәтижелі  қызмет 
етуіне  өз  септігін  тигізіп  қалуға  тырысты.  1907  жылғы  3  маусым  заңына  сәйкес  Түркістан  мен 
Қазақстан  халқы  Мемлекеттік  дума  жұмысынан  шеттетілген  соң  жергілікті  зиялылар  ендігі  үмі-тін 
Мемлекеттік  думадағы  татар,  башқұрт  және  әзербайжан  халқының  өкілдерінен  тұратын  мұсылман 
фракциясына  артты.  Үшінші  Мемлекеттік  думадағы  мұсылман  фракциясына  көмек  көрсету 
мақсатында  С.Лапин,  Б.Қаратаев,  Е.Оразаев,  А.Өтегеновтермен  бірге  Петерборға  аттан-ды.  Олар 
мұсылман  фракциясының  мәжілістеріне  қатысып,  фракция  мүшелерінің  назарын  қазақ  халқының 
мұң-мұқтажына  аударуға  тырысты.  Сондай-ақ,  олар  мұсылман  фракциясы  мен  халық  арасында 
дәнекерлік қызмет атқаратын қазақ тілінде газет шығару жолында әрекеттенді.  
Мұсылман  фракциясы  Думаның  күн  тәртібіне  еңгізілген  заң  жобаларын  талқылау 
барысында  шеткері  ұлт  аймақтардың  мүддесін  қорғауды  бірінші  кезекке  қойып,  мұсылман 
халықтарының  талап-тілектерінен  туындаған  заң  жобаларын  әзірлеуді  қолға  алды.  Мұндай 
заң жобаларын әзір-леуге С.Лапин да атсалысты. Ол 1908 жылы Б.Қаратаев, Е.Оразаев және 
А.Өтегеновтермен  бірге  Ресей  мұсылмандарының  діни  істері  мен  мекемелері  туралы  заң 
жобасын әзірлеп, оны мұсылман фракциясына тапсырды.. Тоғыз тармақтан тұратын бұл заң 
жобасында  Ресей  империясындағы  барлық  мұсылман  халықтары  үшін  орталық  діни 
басқарма  құру  керектігі,  орталық  діни  басқарма-ға  жергілікті  жерлерде  құрылатын  өлкелік 
діни  басқармаларды  қарату,  сондай-ақ,  оған  уездік,  ауылдық  діни  мектеп  мекемелерді 
қарату,  жай  қарастырылды.  Сонымен  қатар,  онда  діни  мекеме  қызметкерлері  сайланып 
қойылатындығы,  мұсылмандардың  діни  істеріне  әкімшілік  орындары  тарапынан 
қысымшылық  жасалмауы  керектігі,  мұсылмандар  арасындағы  неке  істерін  тіркеу  діни 
мекемелерге тапсырылатындығы көрсетілді. 
С.Лапин жоғарыда аталған қазақ зиялыларымен бірге қазақтарды жерге орналастыру туралы заң 
жобасын  әзірлеуге  қатысты.  1908  жылы  21  маусымда  бұл  заң  жобасына  Дума  мүшелерінен  П.Н. 
Милюков,  А.И.  Шингараев,  А.И.  Гучков  секілді  Дума  мүшелері  қол  қойып,  министрлер  кеңесі 
төрағасы атына ұсынды. «Айқапң журналында осы заң жобасы жайлы былай деп жазды: «1908 жылы 
Қостанай  уезі  қазақтарының  өтінулері  бойынша  сұлтан  Бақытжан  Қаратаев,  Елжан  Оразаев  һәм 
Сералі Лапин қазақтарды жерге орналастыру жайында закон жобасын жасап шыға-рып еді. Бұл закон 
жобасы  бойынша  әуелі  қазақтарды  мал  һәм  егін  шаруашылығына  қолайлы  жерге  орналастырып, 
содан  соң  артылып  қалатұғын  жер  болса,  переселендерді  жоба  бойынша  қа-зақтарды  жылдамырақ 
жерге  орналыстыру  үшін  әр  жерлерде  уездной  һәм  областной  жерге  орна-лыстыру  коммиссиясын 
жасамақ,  оған  қазақтан  да  өкіл  кіргізбек  һәм  егіншілік  министрлігі  жаны-нан  қазақты  жерге 
орналыстыру үшін бір комитет ашпақ. Оған да қазақтан бір өкіл кіргізбек». [5] 

Қазақтарды  жерге  орналастыру  жөніндегі  заң  жобасын  егіншілік  министрлігі  мен 
Министрлер кеңесі қолдамауына байланысты бұл заң жобасы жүзеге асусыз қалды. Жалпы 
бұл  кезеңде  қазақ-тардың  талап-тілегіне  сай  занңың  қабылдануы  мүмкін  емес  еді.  Өйткені, 
патша  өкіметі,  ең  алды-мен,  өзінің  отаршылдық  саясатына  лайық  заңдарды  бекітуді  ғана 
көздеген-ді. 
Бүкілресейлік  мұсылман  съезінде  С.Лапиннің  талаптары  ескеріле  отырып,  дала  облысы 
қазақ-тарының  діни  істері  Орынбор  мүфтилігінде,  ал  Түркістан  өлкесінде  жеке  мүфтилік 
ашылсын деген қаулы қабылданды. 
1917  жылғы  Ақпан  революциясынан  соңғы  кезде  Түркістанда  қалыптасқан  ахуалды  тап 
басып  тани  алған  С.Лапиннің  саяси  көрегенділігі  оны  ұлттық  мүдделерді  батыл  көтеруіне 
алып  келді  де  ол  Түркістан  қозғалысының  алдыңғы  шебінен  табылды.  Оның  жергілікті 
халықтың  мүдесін  қор-ғаған  ұлттық  ұйым  –  «Шуро-и-ислам»  (Ислам  кеңесі)  ұйымының 
басшылығында  болуы,  көп  ұза-май  1917  жылдың  шілдесінде  кеңестік  идеология 
консервативті  деп  бағалаған,  шын  мәнінде  ұлт-тық  жаңаруды  дәстүршілдік  бағытта  іске 
асыруға  негізделген  –  «Шуро-и-уламо»  (Дін  иелері  кеңесі;  Ғұламалар  кеңесі)  атты  ұйым 
құрып, оның саяси серкесіне айналуы С.Лапиннің үлкен дайындықтан өтуінің жемісі еді.  
С.Лапин  төрағалық  еткен  «Шуро-и-уламо»  ұйымының  қызметінде  Ресей  Мемлекеттік  думасы 
қабырғасында  жинақтаған  саяси  тәжірибесін  Түркістанның  болашақ  мемлекеттік  құрылымының 
заңнамалық  негізін  жасауға  пайдаланды.  Осыған  байланысты  М.Шоқай  өз  естелігінде  былай  деп 
жазды:  «Серәлі  Лапин  өз  қоғамы  атынан  Уақытша  үкіметтің  Түркістан  комитеті  жанынан  «Махами 
шариат»  (Шариат  мекемесі)  деген  атпен  депутаттар  мәжілісін  (сенат)  құрып,  Бүкілресейлік  пар-
ламент тарапынан шығарылып жатқан заңдардың осы шариғат мекемесіне бағынуын талап етті. Бұл 
мұсылмандық көзқарас тұрғысынан алғанда өте жақсы ұсыныс еді. Бірақ ол жас баланың «аспандағы 
айды  алып  бер»  деген  далбасасына  ұқсайтын.  Мұндай  мықты  мұсылмандық  идеяны  жүзеге  асыру 
үшін  Түркістан  ең  алдымен  Ресейге  бағыныштылықтан  біржола  құтылу  керек  еді».  [6]  Әрине, 
М.Шоқайдың  прагматикалық  көзқарасы  мен  С.Лапиннің  романтикалық  көзқарасына  баға  беріп 
жатудың  қажеті  болмас,  дегенмен  де  Лапиннің  «мұсылмандық  социализм»  концепсия-сына  негіз 
болған бұл идея кейіннен араб елдерінде нақты іске асқаны оның өміршеңдігін таны-туы тиіс. 
Осы  деректер  С.Лапиннің  Түркістан  ұлт-азаттық  қозғалысындағы  ұлттық  элита 
арасындағы  алар  орны  мен  атқарған  рөлін  саяси  қайраткерлікпен  қатар,  болашақ  ұлттық 
мемлекеттік құры-лымның заңнамалық негізін жасауға бастамашыл болған және оған тікелей 
араласқан заңгер деп айқындауға мүмкіндік береді.  
1.
 
Туркестанская туземная газета. 1906. 23 мая. 
2.
 
ӨРОМА. И-274 қор, 1-тіз., 10 «А» іс, 25-26 пп. 
3.
 
ӨРОМА. И-274 қор, 1-тіз., 3 іс., 153 п. 
4.
 
ӨРОМА. И-274 қор, 1-тіз., 3 іс., 292 п -293 сп. 
5.
 
«Айқап». – Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 1995. – 366 б. /219-б/. 
6.
 
Исхаков  С.М.  Российские  мусульмане  и  революция  (весна  1917  г.  –  лето  1918  г.).  –  М.:  Институт 
истории РАН, 2003. – с. 128. 
 
Резюме 
Это  статья  об  общественной  деятельности  Серали  Лапина  и  его  о  работе  Государственной  Думе.  С.Лапин 
защищал интересы своего народа. 
 
Summary 
This  article  is  about  the  public  activities  and  Lapin  Serali  on  the  work  of  the  State  Duma.  S.Lapin  defended  the 
interests of their people. 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ЖАЛПЫ ТАРИХ 
ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ 
 
DIE LITERARISCHEN NACHRICHTEN DER ANTIKEZEIT ÜBER DIE 
FRÜHGERMANEN 
 
K.Shumagulov – Prof. Dr., Leiter des Lehrstuhls für Weltgeschichte, Historiographie und 
Quellenkunde der Kasachischen Al-Farabi-Universität 
 
Einige  Aspekte  der  germanischen  Vorzeit  wurden  in  der  Forschung  schon  früh  vielfach 
diskutiert. Diese allgemeine Literatur des XIX. und frühen XX. Jahrhunderts beruhte vor allem auf 
den bekannten antiken schriftlichen Quellen.  
Die antiken Autoren Pytheas von Massilia, Poseidonios, Plutarchos, Strabo, Vellerns Paterculus, 
Mela, Plinius Secundus, Caesar. Tacitus u.a. haben in ihren Werken auch das Land beschrieben, in 
dem  die  Germanen  siedelten.  Aber  bei  der  Schilderung  der  Landesnatur  übernahmen  sie  die 
altgriechische, auf Herodot und Hippokratos zurückgehende Tradition, wonach die Völker nördlich 
des Mittelmeerraumes - z. B. die Kelten - als Barbaren betrachtet wurden. 
Von  den  Germanen  wußte  Herodot  überhaupt  nichts,  und  alle  Stämme  östlich  von  den  Kelten 
nannten die Altgriechen Skythen. [1] 
87/86  v.  Chr.  war  Poseidonios  als  Gesandter  in  Rom,  über  diese  Reise  nach  Westen  hat  er  in 
einem  umfassenden  Werk  (istoriai)  berichtet,  von  dem  leider  nur  wenige  Fragmente  auf  uns 
gekommen sind, das aber auf Strabo. Caesar, Florus Cassius Dio, Tacitus u.a. einen großen Einfluß 
ausgeübt hat. [2] 

Im  5.  Kapitel  fährt  Tacitus  fort:  "Terra  etsi  aliquanto  specie  differt,  in  Universum  tarnen  aut 
silvis  horrida  aut  paludibus  foeda,  humidior  qua  Gallias,  ventosior  qua  Noricum  ac  Pannoniam 
aspicit" ("Das Land ist zwar im einzelnen recht unterschiedlich, doch im ganzen gesehen teils durch 
seine  Urwälder  schaudererregend,  teils  durch  seine  Sümpfe  widerlich,  feuchter  nach  Gallien, 
windiger nach Noricum und Pannonien hin."). [3] Diese Besonderheiten des  Landschaftsbildes im 
gesamten  Ansiedlungsraum  der  verschiedenen  germanischen  Stämme  vom  Rhein  bis  an  die 
Weichsel und von der Donau bis Skandinavien gehen aber noch weiter. Plinius Secundus schreibt: 
"Diximus et  in  Oriente quidem iuxta oceanum  complures  ea in  necessitate  gentes. Sunt  vero et  in 
septentrione  visae  nobis  Chaucorum,  qui  maiores  minoresque  appellantur.  Vasto  ibi  meatu  bis 
dierum  noctiumque singularum  intervallis  effusus in  inmensum agitur oceanus,  operiens  aeternam 
rerum naturae controversiam dubiamque terrae [sit] an partem maris." ("Zwar haben wir bereits im 
Osten in  der Nähe des  Ozeans mehrere Völker  erwähnt,  die in  solcher  Bedürftigkeit (leben). Wir 
haben aber auch im Norden die Chauken angetroffen, die man die größeren und die kleineren nennt: 
In einer riesigen Flut überschwemmt dort der Ozean im Laufe eines Tages und einer Nacht zweimal 
ein  unermeßlich  großes  (Gebiet)  so,  daß  er  den  ewigen  Wettstreit  der  Naturverschleiert  und  es 
zweifelhaft macht, ob es nun Teil des Landes oder des Meeres ist.") [4]
 
Plinius handelt hier weiter 
auch über die Waldstämme,  die Ufersiedlungen besaßen, über "Hercyniae silvae roborum" u.a.m. 
Wälder  und  Moore  bei  den  Germanen  nennt  auch  Mela:  "terra  ipsa  multis  inpedita  fluminibus, 
multis  montibus  aspera  et  magna  ex  parte  silvis  ac  paludibus  inviai  Paludium  Suesia,  Metia  et 
Melsyagum  maxime,  silvarum  Hercynia  et  aliquot  sunt,  quae  nomen  habent,  sed  illa  dierum 
sexaginta  iter  occupans  ut  maior  aliis  ita  notior"  ("Das  Land  selbst  ist  durch  zahlreiche  Flüsse 
unwegsam,  wegen zahlreicher Gebirge rauh und wegen der Wälder und  Sümpfe über weite Teile 
unzugänglich. Von den Sümpfen sind Suesia, Metia und Melsyagum die größten, von den Wäldern 
der Herkynische und einige andere, die einen Namen tragen, doch da jener sich über eine Länge von 
60 Tagesreisen erstreckt, ist er sowohl größer als auch bekannter als die übrigen." [5] 
Über die oben ausgeführten, Charakterisierungen der Germanischen Siedlungsraumes entstand in 
der  deutschen  Literatur  anfangs  des  XX.  Jahrhunderts  eine  heftige  Diskussion.  Dabei  vertraten 
R.Gradmann,  K.Müllenhof,  J.Hoops  und  R.Much  die  sogenannte  "Steppenheidetheorie",  anhand 
derer  sie  neben  Wäldern  und  Moore  auch  die  Exstenz  weiter  offener  Gebiete  seit  vorhistorischer 
Zeit beweisen wollten. Diese Gelehrten kritisierten die antiken Autoren, die nach ihrer Meinung als 
Bewohner des Mittelmeerraumes wenig über Siedlungsgebiete und Wirtschaftsweise der Germanen 
wussten.[6] 
Diese  Theorie  wurde  später  jedoch  durch  archäologische  und  naturwissenschaftliche 
Untersuchungen widerlegt. So bemängelte z. B.H. Jankuhn, daß ihre Vertreter kaum archäologische 
Fundmaterialien  benutzt  hatten.  An  Hand  von  Botanik,  Klimakunde,  Siedlungsarchäologie  und 
anderer  Disziplinen  zeigt  er,  daß  die  Germania  magna  zu  Beginn  unserer  Zeitrechung  ein 
natürliches Waldland war, während die gerodeten Siedlungsplätze wie kleine Inseln in der endlosen 
Waldlandschaft lagen. [7] 
Eine  große  Bedeutung  für  die  Erforschung  des  Landschaftsbildes  haben  paläobotanische  und 
vegetationsgeschichtliche  Untersuchungen  in  Deutschland,  Dänemark,  den  Niederlanden  und 
Südskandinavien. Neben den Wäldern wurden in diesen Untersuchungen auch die Moore analysiert. 
Es muß betont werden, daß die Siedlungsentstehung und die Siedlungskonstanz im gesamten Gebiet 
der  Germanen  unterschiedlich  war.  Und  hier  bin  ich  der  Meinung,  daß  die  Autoren  der 
"Steppenheidetheorie"  darin  irrten,  daß  sie  die  Siedlungen  seit  dem  Neolithikum  als  konstant 
betrachteten.  Nach  der  Archäologie  und  modernen  Wissenschaftsdisziplinen  waren  derartige 
Siedlungen  sehr  selten.  Als  Beispiel  dafür  kann  man  nor-  dgermanische  Landschaften  anführen. 
Hier  auf  der  Halbinsel  Jütland  und  in  Mecklenburg  wurden  in  vorrömischer  Eisenzeit  leicht  zu 
bearbeitende Böden bewirtschaftet. Aber im letzten Jahrhundert vor Christus wurde der Mensch zur 
Bearbeitung  schlechterer  Böden  und  zu  Waldrodungen  gezwungen.  Die  dadurch  entstandenen 
Siedlungen bildeten eine Art "Netz", das die Wälder durchzog. 
Zu den natürlichen Voraussetzungen, die zu Migrationen und Umsiedlungen führten, gehört auch 
das  Klima,  das  seit  dem  Ende  der  Eisenzeit  keineswegs  gradlinig  im  Sinne  einer  ständigen 
Klimaverbesserung  verlaufen  ist.  Die  vegetations-geschichtlichen  und  paläoethnobotanischen 
Untersuchungn  belegen,  daß  Niederschläge  zu  Veränderungen  im  Temperaturklima  führten  und 
schließlich auf die Grundwasserverhältnisse wirkten. So führte die bekannte Klimaverschlechterung 

am Übergang von der Bronze- zur Eisenzeit im VII. und VIII. vorchristlichen Jahrhundert aufgrund 
eines stärkere Ansteigens der Niederschläge zu einem Absinken der Temperatur. Dagegen kam es 
in den Jahrhunderten unmittelbar vor Christi Geburt zu einem Rückgang der Niederschläge und zu 
einer Erwärmung über die heutige Durchschnittstemperatur hinaus. Mit einem Wort: Es setzte eine 
trockene  und  warme  Klimaphase  ein,  mit  ihren  Rückwirkungen  auf  die  unterschiedliche 
landwirtschaftliche Nutzbarkeit leichter und schwerer Böden. Dazu kam eine Meerestransgression 
im  Bereich  der  Nordseeküste  mit  ihren  Auswirkungen  auf  die  Besiedelbarkeit  der 
Nordseemarschen.  Als  Folge  dieser  Veränderungen  war  die  Bevölkerung,  die  die  Gebiete  an  der 
Nord-  und  Ostsee,  Nordjütlands  und  Südholsteins  in  der  älteren  vorrömischen  Eisenzeit  dicht 
besiedelt  hatte,  in  unmittelbar  vorchristlicher  Zeit  zum  Teil  gezwungen,  ihre  Siedlungen  zu 
verlassen. Ähnliches geschah im IV.-V. Jh. auf der prähistorischen Dorfwurt Feddersen Wierde, die 
wegen Versalzung der Äcker und Klimaverschlechterung aufgegeben wurde. [8] 
Wir  müssen  wiederholt  betonen,  daß  wir  heute  bloß  anhand  schriftlicher  Quellen  der  antiken 
Autoren  Natur,  Landschaft  und  Wirtschaftsleben  der  breiten  Gebiete  der  Gemania  libera  nicht 
untersuchen können, weil diese darüber nur wenig wußten. Deshalb ist es nötig, auf archäologische, 
naturwissenschaftliche und interdisziplinäre Forschungen zurückzugreifen. Z. B. verzeichneten die 
interdisziplinären  Forschungen  des  Niedersächsischen  Instituts  für  historische  Küstenforschung 
Wilhelmshaven  an  der  südlichen  Nordseeküste  und  im  Elbe-Weser-Dreieck  große  Erfolge.  Hier 
wurde  nachgewiesen,  daß  der  Mensch  seit  der  Bronzezeit  verändernd  in  die  Naturlandschaft 
eingegriffen  hat:  Um  sich  vor  den  Meeresspie-gelschwankungen  zu  schützen,  schütteten  die 
Küstenbewohner  Lehm,  Mist  und  vom  Meer  herangetragene  Steine  auf.  Diese  Aufschüttungen 
verfestigten  sich  im  Laufe  der  Jahrzehnte  und  Jahrhunderte  zu  künstlichen  Hügeln  -  sogenannten 
Wurten  (Warften),  Terpen  -,  die  als  Siedlungsplätze  genutzt  werden  konnten.  Dabei  entwickelten 
sich  nicht  selten  kleine  Einzelwurten  zu  Großwurten.  Ein  gutes  Beispiel  dafür  ist  die  bereits 
erwähnte  Großwurt  Feddersen  Wierde,  die  im  Mündungsgebiet  von  Weser  und  Elbe  bei 
Bremerhaven  liegt.  Sie  entstand  seit  der  Mitte  des  I.  Jahrtausends  vor  Christus  und  nimmt  eine 
Fläche  von  rund  4  ha  ein.  Sie  gehört  zu  einer  Wurtenreihe,  zu  der  auch  die  Dorfwurten 
Weddewarden, Barward, Fall ward, Mulsum, Dorum, Alsum zählen. Daneben sei auf die seitdem 
Neolithikum  besiedelten  Geestlandschaften  (Geestinseln)  zwischen  Weser  und  Elbe  hingewiesen. 
Zu  nennen  ist  etwa  die  Geestinsel  von  Flögeln  (Kr.  Cuxhaven),  wo  archäologische  und 
interdisziplinäre Untersuchungen in den 70er und 80er Jahren des XX Jh. erfolgten. Die diese Inseln 
umgebenden  Moore  sind  wichtige  natürliche  Archive  für  pollenanalytische  Untersuchungen.  [9] 
Wie  sah  das  Wirtschaftsleben  der  Germanen  aus?  Die  bereits  erwähnte  Historiographie  des  XIX. 
und frühen XX. Jahrhunderts wurde lange vom Gegensatz der Meinungen darüber geprägt, ob die 
Germanen  nun  Viehzüchter  oder  Ackerbauern  waren  bzw.  ob  Viehzucht  oder  Ackerbau 
vorherrschte: Die Gelehrten des XIX. Jahrhunderts stützten dabei ihre Ansi chten auf die bekannten 
Nachrichten  der  antiken  Autoren.  Caesar  schrieb:  "Sueborum  gens  est  longe  maxima  et 
bellicosissima  Germanorum  omnium.  Hi  centum  pagos  habere  dicuntur,  ea  quibus  quotannis 
singula  milia  armatorum  bellandi  causa  suis  e  finibus  educunt.  Reliqui,  qui  domi  manserunt,  se 
atque  illos  alunt.  Hi  rursus  invicem  anno  post  in  armis  sunt,  illi  domi  remanent.  Sic  neque  agri 
cultura nec ratio atque usus belli intermittitur.Sed privati ac separati agri apud eos nihil est, neque 
longius  anno  remanere  uno  in  loco  colendi  causa  licet.  Neque  multum  frumento,  sed  maximam 
partem lacte atque pecore vivunt multumque sunt in venationibus." ("Das Volk der Sueben ist das 
bei  weitem  größte  und  kriegerischste  aller  Germanen.  Sie  sollen  100  Gaue  besitzen,  aus  denen 
jährlich jeweils 1000 Bewaffnete aus ihrem Gebiet in den Krieg ziehen. Die übrigen, die zu Hause 
bleiben, ernähren diese und sich selbst. Sie stehen im Wechsel ihrerseits im Jahr darauf in Waffen, 
während jene zu Hause bleiben, um es zu bebauen. Sie ernähren sich auch nicht viel von Getreide, 
sondern größtenteils von Milch und Vieh und befinden sich viel auf der Jagd. "Agri culturae non 
Student..." ("Ackerbau betreiben sie nicht (sonderlich)...") fährt Caesar fort. [10] 
Caesars Bericht hat in der Literatur viele Diskussionen ausgelöst, und die Gelehrten bemühten 
sich, seine Nachrichten für die  Begründung auch ihrer  entgegengesetzten Meinungen anzuführen. 
So  begründete  G.  von  Maurer  die  in  der  Mitte  des  XIX.  Jh.  weitverbreitete  Behauptung,  daß  die 
Germanen dieser Zeit Viehzüchter waren. [11] 
Dagegen  kritisierte  z.B.  A.  Dopsch,  daß  die  Germanen  zur  Zeit  Caesars  keine  Nomaden 
(Hirtenvölker) waren, weil bei ihnen der Ackerbau seit den ältesten Zeiten eine wesentliche Rolle 

spielte. [12] Ähnlichen Charkateri-sierungen der germanischen Wirtschaft begegnen wir in weiteren 
Werken dieser Zeit. [13] 
Dazu  ist  zu  bemerken,  daß  Caesars  Nachrichten  im  IV.  Kapitel  vorsichtig  gelesen  werden 
müssen,  weil  er  sie  von  einem  "dicuntur"  (man  sagt)  abhängig  macht.  Man  muß  weiter 
berücksichtigen, daß sich seine Schilderung der Lebensweise der Sueben nur auf einen Teil eines 
Stammes  im  Wander-  und  Kriegszustand  bezieht.  Wenn  Caesar  eine  völlig  auf  den  Krieg 
ausgerichtete  Wirtschaftsorganisation  beschreibt,  werden  seine  Übertreibungen  durch  die 
klischeehaften  Verständnisse  begünstigt,  die  man  sich  in  der  Mittelmeerwelt  allgemein  von  den 
Nordvölkern machte. Es kann zudem auch sein,  daß Caesars Bericht durch seine Schwierigkeiten 
im Kampf gegen die Sueben eine subjektive Note erhalten hat. So schreibt er: "Caesar postquam per 
Ubios exploratores comperit Suebos sein Silvas recepisse inopiam frumenti veritus, quod,  ut supra 
demonstravimus,  minime  omnes  Germani  agri  culturae  student,  constituit  non  progredi  longius..." 
("Nachdem Caesar durch Kundschafter der Ubier erfahren hatte, daß die Sueben sich in die Wälder 
zurückgezogen  hätten,  fürchtete  er  Mangel  an  Getreide,  weil  wie  oben  erwähnt,  alle  Germanen 
durchaus  keinen  intensiven  Ackerbau  betreiben,  und  entschloß  sich  daher,  nicht  weiter 
vorzurücken..."). Man kann darum behaupten, daß der römische Feldherr und Staatsmann bei seiner 
ethnographischen  Beschreibung  der  Sueben  politische  Zwecke  verfolgt  hat.  Absichtlich  oder 
unabsichtlich hat  aber Caesar die Existenz des Ackerbaus,  z. B. bei  den  Usipitern und Tenkterern 
oder bei den Sueben u. a. erwähnt und beschrieben. [14] 
Die  Schilderungen  von  Tacitus  und  anderen  antiken  Autoren  bestätigen  den  Ackerbau  bei  den 
Germanen.  Ihr  Land,  schreibt  Tacitus,  ist  an  Getreide  ertragreich  (satis  ferax).  Über 
Ackerbaukulturen  können  wir  weiter  finden:  "Potui  humor  ex  hordeo  aut  frumento,  in  quandam 
similitudinem vini corruptus; proximi ripae et vinum mercantur" ("Als Getränk dient eine Saft aus 
Gerste oder Weizen, der zu einer gewissen Weinähnlichkeit verdorben ist."). [15] 
Bei dem weinähnlichen Saft, von dem hier die Rede ist, handelt es sich um Bier. Die Existenz 
alkoholischer Getränke in der Zeit des Tacitus wurde auch durch archäologische Funde bezeugt. So 
analysierte J. Grüß die in  einem Trinkhornpaar  der älteren römischen Kaiserzeit aus einem Moor 
von Skrydstrup im Amt Hadersleben erhaltenen Getränkerückstände. Das eine Horn hatte offenbar 
einen  mit  Honig  zuberei  -  teten  Trank,  das  andere  ein  Weizenbier  enthalten".  [16]  Daß  solche 
Getränke  schon  in  der  älteren  Bronzezeit  üblich  waren,  beweist  der  Fund  auf  Jütland,  den  Th. 
Thomsen schon früher bekannt gemacht hatte. Auch Tacitus schenkt in Kapitel 14, 25 und 26 der 
Germania seine  Aufmerksamkeit der Rolle des  Ackerbaus.  In den  "Annalen" schreibt er über die 
Friesen, die sich soeben am rechten Rheinufer niedergelassen hatten: "Und schon hatten sie Häuser 
gebaut, Saat auf die Felder gestreut und bestellten das Land wie ihren alterblichen Besitz." ("iamque 
fixerant domos, semina arvis intulerant utque patrium solum exercebant...") [17]
   
Plinius Secundus 
schreibt:  "Primum  omnium  frumenti  vitium  avena  est,  et  hordem  in  eam  degenerat  sie,  ut  ipsa 
frumenti sit instar, quippe cum Germaniae populi serant eam neque alia pulte vivant. Soli maxime 
caelique umore hoc evenit vitium." ("Der allererste Mangel bei dem Getreide ist der Hafer, und die 
Gerste  entartet  so  zu  ihm,  daß  er  selbst  eine  Art  Getreide  ist,  zumal  die  Völker  Germaniens  ihn 
aussäen  und  von  keinem  anderen  Brei  leben.  Der  Mangel  ist  hauptsächlich  eine  Folge  der 
Feuchtigkeit  des  Bodens  und  des  Klimas.")  [18]  Nach  der  Mitteliung  von  Ammianus  Marcellinus 
(IV. Jh.) gibt es bei den Alamannen Getreide und anderes Gut, das sie bei Kriegsgefahr verstecken 
("... ad ultcriora necessitudines et fruges opesque barbaricas contulerunt."). Und auf ihren Äckern 
wächst  Brotgetreide  ("...  promotus  exercitus  prope  collem  advenit  molliter  editum,  opertum 
segetibus  iam  maturis...";  und  die  Römer  finden  bei  ihnen  Bauten  und  Äcker,  die  sie  verbrennen 
("...  cuncta  satorum  et  tectorum  quae  visebantur,  iniecta  cohortium  manu,  dorax  flama  vastabat, 
praeter alimenta."). [19] 
In den letzten Jahrzehnten des XX Jh. und am Anfang des XXI Jh. sind neben die literarischen 
Nachrichten  zunehmend  archäologische  Quellen  getreten.  Die  planmäßigen  Untersuchungen  von 
Fundkomplexen  wie  etwa  Gräberfelder,  Siedlungen,  Opferplätze  und  Heiligtümer  haben  das  Bild 
von  der  Wirtschaft  um  wesentliche  Züge  bereichert.  Eine  sehr  große  Rolle  spielen  heute 
naturwissenschaftliche  und  interdisziplinäre  Forschungen,  wie  Geologie,  Boden  und  Klimakunde, 
Botanik, 
Paläobotanik 
(innbesonderer 
Pollenanalyse), 
Zoologie, 
Geographie 
sowie 
paläoethnobotanische,  vegetationsgeschichtliche  u.a.  Disziplinen.  Aber  diese  Fragen  muss  man 
speziel untersuchen. 

Die Landesnatur und Landschaft in den germanischen Siedlungsräumen Mittel- und Nordeuropas 
war  also  unterschiedlich.  Und  heute  können  wir  anhand  schriftlicher  Quellen  der  antiken 
Berichterstattung das Wirtschaftsleben der breiten Siedlungsgebiete der Germanen nicht untersuchen. 
Der  Ort  für  die  Anlage  von  Siedlungen  wurde  zu  jener  Zeit  von  den  geographischen  Faktoren 
bestimmt. Nach 
Angaben  der  Archäologie  und  naturwissenschaftlichen  Forschungen  begann  die  Besiedelung 
Mitteleuropas schon in der Jungsteinzeit. Es ist nachgewiesen, daß der Mensch seit der Bronzezeit 
verändernd in die Naturlandschaft eingegriffen hat. 
 
1.
 
Vgl.  Herodot:  Historien.  Deutsche  Gesamtausgabe:  Übersetzt  von  A.  Horneffer.  Neu  herausgegeben  und 
erläutert von H.W. Haussig. Mit einer EinleitungW. F. Otto. – Stuttgart 1963. II, 33; IV, 49; I, 142. 
2.
 
Poseidonios: Die Fragmente. In: F: Jäcobi. Fragmente griechischer Historiker II A.B.– Berlin, 1926. 
3.
 
Tacitus: Germania, 2,5. 
4.
 
 Plinius Secundus: Naturalis Historia XVI, 2. 
5.
 
 Pomponius Mela: De Chorographia 3,29. 
6.
 
 Robert  Gradmann:  Das  Mitteleuropäische  Landschaftsbild  nach  seiner  geschichtlichen  Entwicklung:  In: 
Geographische Zeitschrift VII, 1901, S. 361-377. Karl Möllenhoff: Deutsche Altertumskunde 4. Berlin 2. Auflage 1920, 
S.  23.  Johannes  Hoops:  Waldbäume  und  Kulturpflanzen  im  germanischen  Altertum.  Straßburg  1905,  S.  133.  Rudolf 
Much: Der germanische Urwald. In: Sudeta 2, 1928, S. 57-58. 
7.
 
 Herbert  Jankuhn:  Klima,  Besiedlung  und  Wirtschaft  der  älteren  Bronzezeit  in  westlicher  Ostsee.  In: 
Achaeologia Geographica 3, 1952-1955, S. 23. Ders. Terra silvis horrida (zu Tacitus Germania, Kap. 5). In: Ebenda 
10/11, 1961-1963, S. 19-27. Ders.: Die Römische Kaiserzeit und Völkerwanderungszeit. Neumünster 1964, S. 261-262. 
Ders.:  Siedlung,  Wirtschaft  und  Gesellschaftsordnung  der  germanischen  Stämme  in  der  Zeit  der  römischen 
Angriffskriege: In: Archäologie und Geschichte 1. – Berlin/New York, – 1976, S. 
8.
 
Vgl.  Jankuhn:  Siedlung...  S.  266-267.  Michael  Müller-Wille:  Eisenzeitliche  Fluren  in  den  festländischen 
Nordseegebieten. – Münster 1965 – S. 63-69. 
9.
 
 Wolf Haio Zimmermann: Die Siedlungen des 1. bis 6. Jh. n. Chr. von Flögeln-Eekhöltjen, Niedersachsen: Die 
Bauformen  und  ihre  Funktion  (Probleme  der  Küstenforschung  im  südlichen  Nordseegebiet  19.  Hrsg.  vom 
Niedersächsischen Institut für historische Küstenvorschung in Wilhelmshaven). – Hildesheim, 1992, – S. 15-19. 
10.
 
Caesar: De bello Gallico IV, 1; VI, 12. 
11.
 
Zur  Charakteristik  der  Ansichten  dieses  u.a.  Gelehrten  vgl.:  Kalkaman  Shumagulov.  Die  frühgermanische 
Gesellschaft:  Probleme  und  Konzeptionen.  Almaty,  1993,  –  S.  7-67.  (russ);  ders.  Das  Wirtschaftsleben  der  alten 
Gennanen  im  Lichte  der  modernen  Wissenschaftsdisziplinen.  Almaty  1997,  (russ);  dars.  Probleme  der 
Germanengeschichte (vom Altertum bis zum Anfang des Mittelalters). – Almaty 2002, (russ). 
12.
 
Alfons Dopsch: Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der europäischen Kulturentwicklung aus der Zeit von 
Caesar bis auf Karl den Großen 1. Wien 2. – Auflage 1923, – S. 56-61,37-75. 
13.
 
 Vgl.  z.  B.  Theodor  Mayer:  Deutsche  Wirtschaftsgeschichte  des  Mittelalters.  –  Leipzig,  1928,  –S. 2.  Wilhelm 
Abel:  Geschichte  der  deutschen  Landwirtschaft  vom  frühen  Mittelalter  bis  zum  19.  Jahrhundert.  In:  Günter  Franz 
(Hrsg.): Deutsche Agrargeschichte 2.  – Stuttgart 1962, – S. 14-19. Vgl. Kalkaman Shumagulov: Theodor Mayer über 
die  alten Germanen. In: Nachrichten der Kasachischen Universität; Historische  Serie  2.  –  Almaty  1995,  –  S. 70-78. 
(russ) 
14.
 
Caesar: De bello Gallico VI, 29; IV, 1; IV, 19. 
15.
 
Tacitus: Germania 5, 23. 
16.
 
Johannes Grüß: Zwei altgermanische Trinkhörner mit Bier- und Metresten. In: Prähistorische Zeitschrift 22, 
1931, – S. 180. 
17.
 
 Tacitus. Annales XIII, 54. 
18.
 
 Plinius Secundus: Naturalis Historia XVIII, 179; vgl. auch XVIII, 183f. 
19.
 
 Ammiani Marcellini Res gestae I, XVI, 11, §10; I, XVI, 12., §19; III, XXVII, 10, §7- 
 

жүктеу/скачать 2,71 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: